马可三(31～35节) 31当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。32有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。33耶稣回答说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？34就四面观看那周围坐着的人，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。35凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。
经文很清楚地声明亲属是谁。有些古卷，包括西乃手抄本（Codex Sinaiticus），在三十二节弟兄的后面加上“姐妹们”（希腊文 adelphai）。希腊文和英文一样，兄或弟都是同一个字（adelphos），不像中文那样把兄和弟用两个不同的字分别清楚。教会大约从主后第四世纪便开始认真讨论耶稣的弟兄这个问题。这个问题跟马利亚童贞女的身分有直接的关系。马太和路加，在记载耶稣降生的时候，都一致见证童贞女马利亚是藉圣灵的能力怀孕的。耶稣因此是“头胎的儿子”（路二7）。此后，圣经并没有直接记载马利亚继续生育儿女的事。只是提到耶稣的弟兄和姐妹的事而已。
经文说，耶稣的母亲和弟兄这次来寻找耶稣是站在外边，打发人去叫他的。这也许是因为耶稣被周围许多人重重包围的缘故，使到他们不能直接与耶稣接触。耶稣对母亲和弟兄们寻找他所作的反应常引起人的误会。
耶稣的回答，很自然地会令人感到惊讶。然而，在深一层的分析之下，读者们便会发现，耶稣绝对不是在此否认他与自己母亲及弟兄之间的亲情。相反的，耶稣却是藉着亲情的关系作比喻，给人在观念上一个极大的突破。这一个伟大的观念，与华人传统那种“四海之内，皆兄弟也”的精神，可说是很接近。
耶稣在此所宣告的，是一个完全超越狭窄家族和血统观念的新思想。这思想把人带进一个更广阔的人际关系中。这种绝对新的人际关系，不是建立在血缘的关系上，而是建立在一个共同信仰的基础上。一般的家庭及亲属关系都免不了有护内排外的特征及其它局限。而耶稣所宣告的，却是一种宽大、接纳和包容的精神。他渴望建立的，是一个没有任何界限存在的大家庭-神的家庭。要进入这个大家庭作成员，只需要符合一个最基要的条件，那就是：要遵行神的旨意。正如耶稣所说的，凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
这个突破性的观念带给人极大的福音信息。因为它超越了一切时间和空间以及所有人为的限制。它让凡是信靠神的人，可以直接的与耶稣以及所有信者，建立一种最密切和宝贵的亲情关系。它最终实现了真正四海之内皆兄弟的崇高理想。这也正是耶稣在约翰福音所宣告的生命之道：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约一12～13）
耶稣除了公开宣告福音的信息之外，也藉着遵行神旨意这一点给他自己的亲属一个的提示。耶稣的提示当然也是对周围和所有的人说的。
