马可八(1～10节）1那时，又有许多人聚集，并没有甚麽吃的。耶稣叫门徒来，说：2我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。3我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。4门徒回答说：在这野地，从那里能得饼，叫这些人吃饱呢？5耶稣问他们说：你们有多少饼？他们说：七个。6他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。7又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。8众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。9人数约有四千。耶稣打发他们走了，10随即同门徒上船，来到大玛努他境内。11法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。12耶稣心里深深的叹息，说：这世代为甚麽求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。13他就离开他们，又上船往海那边去了。
表面上看来这一个神迹（类似太十五32～39）与六37～44（类似太十四14～21）很相似。有些学者甚至因此认为这两个神迹实际上是同一个故事，只是作者将来自不同的资料混乱了，误以为是两次不同的神迹。这一类的看法并没有真正的根据，只不过是假定耶稣一生只行了一次这样的神迹而已。其次，持这一类观点的学者，往往也是那些否认神迹存在的人。其实，仔细的比较之下，就会发现这一个记载与马可先前的神迹有许多不同的地方。一、情景不相同：前者是在耶稣教训众人当天的傍晚施行的（六35）；后者是在众人与耶稣在一起“已经三天”才发生的（八2）。二、主动者不同：在前者，是门徒主动提醒耶稣有关食物的问题（六36）；在后者，主动者是耶稣自己（八2）。三、食物的数量不同：前者是“五个饼，两条鱼”（六38），后者是“七个饼，几条小鱼”（八6～7）。四、前者剩下的共“装满了十二个篮子”；后者只有“七筐子”（八8）。五、人数不同：前者很清楚地说明“吃饼的男人，共有五千”（六44）；后者只说“人数约有四千”（八9）。六、按前者，耶稣在施行神迹以后，随即催门徒先渡到伯赛大去，自己却往山上去祷告（六46）；按后者，神迹以后，耶稣“随即同门徒上船，来到大玛努他境内”（八10）。两者若是同一个神迹的话，那就很难解释这许多的不同处，更不容易说明马可多记载一次这一类的神迹有甚么特殊的目的。更重要的见证是：作者很清楚地分别这是两个不同的神迹（八19～21），并没有给人任何混乱的印象。
经文并没有说明耶稣和众人聚集的地方在哪里。耶稣这一次主动地提及众人吃的需要。他的关怀是出自怜悯的心。作者也没有说明这三天来，耶稣是否只是给众人教训或是还有其它的工作。另一方面，在这三天里，众人是否完全没有自备粮食，或是所带来的粮食到了第三天已经用尽了？甚至有些人根本就在期待耶稣再一次施行神迹给他们饱足？因为耶稣不久前分粮给人的好消息一定在不少地方大大地被传开了。这一些都是读经的人可能思想到的问题。第三章表示这些人的饥饿是很迫切的一件事。耶稣对他们当前的困境，甚至其中一些人的背景，都有清楚的认识。这里又再说明他的神迹是为了真正的需要而施行的。
这一次饼和鱼的数量比上一次多了一些。分饼的方式基本上是一样。虽然耶稣这一次没有吩咐门徒说“你们给他们吃吧”（六37），这一些基本的食物既然是从门徒那里得来的，他们也可说是有分参与这个神迹了。
马可只简单地记录人数约有四千，而马太却比较详细的说“吃的人，除了妇女，孩子，共有四千”（十五38）。上一次的神迹以后，“耶稣随即催门徒上船”（六45）。这一次，耶稣打发他们走了。这些吃的人似乎是永远满足不了的一群。耶稣的主要使命并非只是满足人的肚腹。学者们不易肯定大玛努他境内究竟是指甚么地方。这一个地名只有在此出现而已。马太所记述的是“马加丹的境界”（十五39）。
