马可九(1～8节）1耶稣又对他们说：我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。2过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，3衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。4忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。5彼得对耶稣说：拉比（就是夫子），我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。6彼得不知道说甚麽才好，因为他们甚是惧怕。7有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：这是我的爱子，你们要听他。8门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
耶稣在山上改变形像这一幕，是富有各种涵义的。其中的涵义包括耶稣的身分和使命，以及新旧两约的整体性。
九1 这一节跟上一段经文的联系很自然。因为上一段的主题是受苦和舍己。最后提到神的国度将来要带着荣耀降临的事。耶稣现在说预言，将给予跟从他的人一个很大的鼓励。但是，要肯定这一个预言的真正内容是甚么，却不是一件很简单的事。学者们在解释上有不少的分歧。主要的难处是预言应验的时间性问题。耶稣很清楚的说明他所讲的预言将在听众的这一代还未过去以前实现。这是很短的一段日子，顶多只有几十年的时间。意思也就是说，耶稣的预言，将会很快的应验。另一个大难题是预言的内容。
神的国大有能力临到 这究竟是指甚么呢？是指世界的末日，或是指耶稣第二次的再来，还是指其它的事件？预言应验的时间性，无形中已经大大的限制了读经者对这预言本身的解释。采取怀疑态度的学者们认为，耶稣的原意的确是预言神的国很快会带着能力临到。但是，这一个期望最终并没有实现。因为神的国并没有像耶稣所说的那么快就临到。换句话说，耶稣自己估计错误了。但是，对大部分学者来说，这一类的解释是绝对不能接受的。他们认为并不是耶稣自己在估计上犯了甚么错误，而是解释的人误解了神的国大有能力临到的意思。尝试作其它解释的人都有一个共同点，他们都一致认为，这个预言并不是指耶稣第二次的再来，或是世界的末日。这些人因此把解经的焦点集中在对神的国大有能力临到这一句话的解释上。以下是几个比较通行的解释。一、耶稣的预言实际上是按照所定的时间应验了。时间是主后七十年圣城耶路撒冷和圣殿被罗马人毁灭的时候。在这个历史事件发生的时候，确定有一些与耶稣同时代的人仍然活着，因此看见神迹的应验。主后七十年所发生的大悲剧，诚然是一个历史事实。但是，这一个犹太民族所经历的大灾难，最终只解释说是一种审判，而绝对不能与神的国大有能力的来临混为一谈。二、这个预言在升天不久之后，五旬节的时候应验了（徒二）。这一个解释在时间方面当然没有问题。而且，将五旬节所发生的事解释为神国大能的临到也并非没有一些根据。因为当天所发生的事，例如圣灵降临在许多人的身上以及当天三千人的悔改信道这一切，都可说是神的国大有能力临到的一些明证。这一个解释的主要难处，可能在“人数”这一方面。按照耶稣当时的预言，必要看见神的国大有能力临到的人，似乎是指一小群的人──就是那些当时站在那里听耶稣说预言的人。在比较之下，五旬节圣灵降临那一天，看见事情发生的人数却是很大的一群。单是听道悔改受洗的人就有三千了（徒二41）。三、这个预言是在初期教会第一代很成功的宣道工作上应验了。福音在耶稣升天以后三十年之内，在罗马帝国，甚至其它地方，成功地广传。这的确是一个很重要的历史事实。福音的广传也非常具体地见证了神的国的能力。但是，将初期教会的宣道工作解释作神的国大有能力临到似乎是勉强了一些。
以上几种的解释都有个别的根据以及值得考虑的理由。但是，他们似乎都忽略了一个很重要的观察。那就是，九章一节这一句话与紧接下去所发生的事，彼此之间的密切关系。不论是在经文连接的关系上，或是在耶稣变像这件事本身的内容和意义上来看，山上所发生的那一幕被解释为看见神的国大有能力临到确实是比其它的解释来得合理。
过了六天 这几个字在这里很明显的是指耶稣讲了那个预言以后的六天。不然的话，就无法肯定这几个字是指发生甚么事情以后的六天了。马可一般上是很少记载事件发生的确实时间的。但是，他却在这里很肯定地声明，耶稣在山上的变像是发生在某一件事以后的第六天。这某一件事很自然地是指前面一节耶稣所说的话。不然，马可将会另外加以声明，以避免混淆。另外一点是，新约希腊文的古卷原本是不分章节的。那就是说九章一、二两节是很自然地直接连在一起的。这样一来，读经的人就会更加清楚地感觉到这两节经文的连接性。这也是马太和路加的次序，虽然路加所记载的天数稍微有一些不同。假设这样的解释在原则上是可以被接受的话，九章一节所引起的难题及答案便不难解决了。意思就是说，耶稣所预言的“神的国大有能力临到”的事，六天以后就应验了。耶稣在山上改变形像这一幕就是表明“神的国大有能力临到”。同时，九章一节所指看见神国的人，就是跟耶稣一起上山的三位门徒：彼得，雅各，和约翰。这样的解释是否令人满意，当然就要看耶稣变像这一幕的真正内容和意义了。
暗暗的上了高山 正如以往一样，耶稣这一次的行动也是保密性的──暗暗的。同行的人也是门徒中“小圈子”那三位（参阅五37）。倘若事情的发生是在该撒利亚腓立比的村庄（八27）附近的话，经文所指的高山，可能是东北部只离开这村庄有十二哩的黑门山。这山海拔九千呎高。村庄东南部的好几座山的高度平均都在海拔四千呎左右，皆可以称为高山。
变了形像 是马可和马太（十七2）的描写。罗马书十二2所说的“心意更新而变化”的“变化”，以及哥林多后书三18所讲的“变成主的形状”的变，也是用同一个希腊字。福音书很难具体地描写耶稣当时的真正容貌，只能以变了形像来表达。路加只见证说“他（耶稣）的面貌就改变了”（路九29）。
光与洁白 在圣经里常用以形容圣洁、荣耀和威严（参阅但七9；启三5，四4，七9）。这一些观念很明显地是用在描写耶稣当时变像以后那一种感人至深的荣耀与光辉。
以利亚同摩西 在这里的突然显现以及他们和耶稣的交谈富有极重要的涵义。这两位可以说是旧约的具体代表人物：以利亚代表先知，摩西代表律法。这两位所代表的一切，可以说是在耶稣身上成全了。他们与耶稣一起的出现，似乎是在见证旧约和新约的合一性。不但如此，按照摩西的预言，耶和华神将来必“从你们（以色列）弟兄中间，给你们兴起一位先知像我（摩西），你们要听从他”（申十八15）。耶稣的先知身分，是当时不少人所公认的。初期教会相信耶稣就是摩西所预言的那一位先知也是很自然的事（参阅太二十一11；路七16）。再者，按照旧约的预言，以利亚与神的国的来临是分不开的。耶和华神曾应许神的国未到以前，“必差遣先知以利亚”来（玛四5）。实际上，以利亚已经藉着施洗约翰来了（可九13）。在出现的秩序上，马太（十七3）和路加（九30）是把摩西放在以利亚的前面。以旧约的历史来看，这当然是比较自然的。但是从旧、新两约的合一性来看，这种先后的秩序并没有多大的意义。马太和马可都没有说明这两位和耶稣说话的内容是甚么。路加却讲明说是“谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事”（路九31）。
彼得在山上看见了这荣耀光辉的一幕，心想多留恋一个时候，可说是很自然的反应。
棚 在以色列的历史中是很有意义的。当神把以色列人从埃及拯救和释放出来以后，神便亲自领导他们在旷野度过四十年漂流的生活。在这期间，以色列人是随地建棚而住的。不但如此，耶和华所住的，并且象征着他和以色列人同在的居所，也叫棚或会幕。因为这样的背景，以色列人很早便遵照耶和华的吩咐，在每年七月十五日开始守住棚节七天，为了要纪念耶和华带领他们出埃及的拯救经验（利二十三33～44）。当以色列人从波斯放逐回来以后，守住棚节成为他们最主要的宗教生活之一（尼八13～18）。约翰福音一14“道成肉身，住在我们中间”的“住”字在原文与棚同一字根。因此，这句经文也可以翻成“在我们中间建起棚来与我们同住”。启示录的作者约翰，在新天新地的异象中曾听见“有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神”（二十一3）。这里的“帐幕”和棚是同一个希腊字。彼得当时建议搭三座棚的时候，是否在下意识中有这一类的思想，当然不能肯定地从经文本身找到答案。接下去的一节，只说明彼得当时不知道说甚么才好，因为他们甚是惧怕。马可这一句话的评语，很可能是根据彼得自己的回忆。
云彩 圣经多处提到云彩出现的事。在旧约中最有意义的应当包括出埃及记四十34～38和但以理书七13～14。在第一段经文里，云彩和耶和华的荣光、他的同在以及引导分不开。在第二段经文中，神的儿子──人子──是“驾着天云而来的”。这位人子从神那里得了永远的“权柄、荣耀、国度”。在回答大祭司审问的时候，耶稣自己曾预言说，他将来还要“驾着天上的云降临”（可十四62）。当时在山上被云彩遮盖的，是摩西和以利亚，而不是门徒（看下一节）。与云彩同时出现的，还有声音。这声音使人想起耶稣受洗时的那一幕情景（可一11），虽然两处记载之间，在内容方面有一些不同的地方。当耶稣受洗的时候，那从天上来的声音，是直接对耶稣说的：“你是我的爱子，我喜悦你”。在这里，声音是针对门徒而发出的：“这是我的爱子，你们要听他”。这一句话的背景，很可能是申命记十八15和诗篇二7。在申十八15，神预言在摩西以后将会有一位像摩西的先知出现，以色列人要听他──你们要听从他。这一个命令的希腊文结构在申命记和马可都一样。在诗二7里，耶和华亲自对他儿子弥赛亚说：“你是我的儿子”。在马可，这句话是神向门徒说的：这是我的爱子。正如在耶稣受洗的时候一样，这一次从天上来的声音，也是在见证耶稣的真正身分。
九8 这一节不只是说明了摩西和以利亚已经在云彩中消失了，同时也是这一幕奇迹的结尾。前面已经说过，耶稣在山上变像这一幕，可以被解释是“神的国大有能力临到”。而这个解释似乎比其它的假设更合理。下列是几个要点的总结。一、彼得，雅各和约翰这三个门徒，确实是六天前站在那里听耶稣说预言的人。他们也是在“没尝死味以前必要看见”这神奇的事。二、变像以后的耶稣，是那么的圣洁和荣耀，完全与初期教会盼望中再来的耶稣那个形像一致。三、以利亚和摩西的出现表示旧约对神国的期望，已经藉着耶稣实现了。四、云彩和神的声音是神与人同在的印证，也就是神国来临的印证。当然，以上的这一切只是显示神国荣耀和能力的临到而已，并不是指神国完全的实现，也不是指耶稣基督再来的时候那真正的光景。
