馬太福音18:23-35 23天国好像一个王要和他仆人算账。24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有甚麽偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26那仆人就俯伏拜他，说：主阿，宽容我，将来我都要还清。27那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。28那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：你把所欠的还我！29他的同伴就俯伏央求他，说：宽容我罢，将来我必还清。30他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。31众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32於是主人叫了他来，对他说：你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你麽？34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
这个比喻开始说，当王的仆人在算帐的时候，有一个欠王一千万两银子的仆人被带到了王的面前。由于这个仆人已无力偿还所欠王的银两，故此王要求他卖掉一切属于他自己的东西，如妻子，儿女等以作偿还之用。这个仆人在他将要妻离子散，人财两空的时候，承认自己的过犯，寻求王的怜悯与宽恕。于是王就动了慈心，不仅释放了他，而且免了他的债。
比喻里提到一个一千万银子, 一千万银子是一个很大的数字。耶稣用此数字说明，既是这个仆人把妻子、儿女并一切所有的都变卖了，也远远还不清所欠的债。这个债实在是太大了。但是，主人在慈心的催促下，赦免了仆人的债。用一个谦卑认罪的态度换得这么大的恩典，对这个仆人来说不能不感到轻省和快乐。
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）。上帝为了实现自己的救赎计划，把人从罪恶里救出来，付出了惨重的代价。他把自己的独生爱子给舍了。圣经说：“他（耶稣）被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活”（彼前2：24）。上帝是爱。他爱世人。他爱我们。只要我们肯到他面前承认我们的过犯，相信他，依靠他，他就饶恕了我们的罪。 我们是用重价买来的人。上帝因他的慈爱，在耶稣基督了饶恕了我们的罪过，赦免了我们一切不义。
比喻里边说，蒙了释放并赦免的仆人从王府出来，在门口遇见了一个欠他十两银子的同伴。他楸着同伴，掐住他的喉咙，不顾同伴的哀求，用极其残忍的手段，把他下在监里。这件事激起了民愤，也惹怒了主人。于是主人把这个恶仆人重新下在监里，受到了严厉的惩罚，得到了应得的下场。
我们知道，十两银子和一千万两银子相比是一个微乎其微的小数。有的资料说：十两银子相当于普通工人一百天的工资，仆人的一千万两银子刚被王所赦免。按照常理，这是天大的喜事。当他碰见欠他十两银子的同伴时，应象王一样，存着一个怜悯的心，饶恕他欠债的罪，免去他所欠的银子，即或舍不得这样作，也应拖延一段归还的日期，以便给同伴一个回旋的余地，直到他有能力偿还为止。但遗憾的是，他忘记了自己也曾是一个负债累累的罪人，忘记了他哀求，也忘记了王存着怜悯心肠，饶恕并赦免了他的债的情景。因此，他不仅没有通情达理地去作，反而心地刚硬，毫无怜悯之心，对同伴的哀求无动于衷，并且还使用非常粗暴的方法对待他。圣经描写这个恶仆在王前及同伴前的反常态度时非常细腻，形成很大的落差，给人以身临其境的感觉。
主祷文里有一句话说：“免我们的债，如同我们免了人的债”（太6：12）。在比喻里，主人免了仆人的债，但仆人却不肯赦免他同伴的债，因此，他最后也没有被免债。由此我们可以看出，我们的罪是否能被主所赦免，完全取决于我们是否饶恕了得罪我们的人。一个爱神的人，他的爱心落到实处就是爱人，怜悯人。没有怜悯之心的人，就不可能体恤人的软弱，将来自己也要受审判。雅各说：“不怜悯人的人，也要受无怜恤的审判”（雅2：13）。
对待得罪我们的人，不能象恶仆那样严加惩罚，强术报复，而应想到，我们都是罪人，都是死在过犯罪恶之中的人，又都是蒙了主宝血洁净的人。同伴对我们的亏欠和我们对主的亏欠相比，有天壤之别，不能相提并论。主饶恕了我们，我们岂能不饶恕人？主说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6：14－15）。
求神怜悯我们，使我们用爱心互相宽容，用和平彼此联络，“并要以恩赐相待，存怜悯的心，彼此饶恕（弗4：32）。
