30他们离开那地方，经过加利利；耶稣不愿意人知道。31於是教训门徒，说：人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以後，过三天他要复活。32门徒却不明白这话，又不敢问他。33他们来到迦百农，耶稣在屋里问门徒说：你们在路上议论的是甚麽？34门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。35耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：若有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。36於是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：37凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。
这是耶稣第三次向门徒提起他将受难的事。以往的两次是在八31和九12。但是，在字句方面却与其它两次不完全相同。
耶稣受害的事可说是在神的整个救世计划中最难明白的奥秘之一。门徒在这个时候缺乏领悟的心并不是件难以想象的事。
他们来到迦百农 这是马可第三次记载耶稣来到迦百农。在以往的两次（一12，二1）耶稣在这城里的工作都可说很成功。在这一次的记载中，作者并没有提到耶稣在这城里的工作，而是记述了他给门徒的教训。
路上 很可能是指他们从该撒利亚腓立比（八27）回来，经过加利利（九30）来到迦百农的路上。门徒在路途中所争论的，是他们之中谁该居首位的事。虽然这一类的争论在犹太人当时的宗教和社会圈子中是很平常的，耶稣却对事情有很独特的看法。
耶稣坐下，叫十二个门徒来 很清楚地表示他对这一个争论的慎重的态度。他的教训恰好与门徒以及时下一般人所接受的观念相反。耶稣这一种精神在下一章再次出现，并且有更大的强调（十42～45）。
耶稣在这两节经文中的教训，跟上一段在思想上是有直接联系的。因为接待小孩子和“作众人的用人”基本上都是表达谦虚的态度与精神。人可能会为了不同的动机或在各种的情况之下，表现服事人或接待人的精神。对门徒来说，倘若他们是为了耶稣的名而作的话，实际上就是接待耶稣本身了。接待耶稣最终也就是接待那一位差他来的父神。这一种父与子合一性的思想在福音书中，尤其是在约翰福音，是很明确的（参阅约三17，四34，五23，六29等）。
