马可十二(28～34节）28有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：诫命中那是第一要紧的呢？29耶稣回答说：第一要紧的就是说：以色列阿，你要听，主─我们神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。31其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。32那文士对耶稣说：夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；33并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。34耶稣见他回答的有智慧，就对他说：你离神的国不远了。从此以後，没有人敢再问他甚麽。
按照马可在这里的记述，这一个发问的文士，在态度上是友善的。他发问的动机是良善的。这一些都跟上述耶稣与撒都该人的辩论有关。无论如何，发问者所提出的问题是当时犹太教的拉比(拉比指犹太教师）所喜好争论的。拉比们各自按照自己的传统和理论去追溯律法的起源。他们最终决定甚么律法是轻或重，那些是大或小。这一类的争辩，往往是没有结论的。
耶稣在回答的时候，先引用旧约申命记六4：以色列啊，你要听，主我们的神，是独一的主。申命记这一节经文是马太及路加没有引用的。耶稣在接下去所引用的一节经文是取自申命记六5。经文要求以色列对神应当表达至深及至完整的爱。这并非一种以色列对神的人间情感的爱。而是在圣经中人向神完全的委身以及毫无保留的纯洁的爱。这两节经文是整个以色列的基要信条的其中一部分。以色列的基要信条包括申命记六4～9；十一13～21；民十五37～41；是虔诚的以色列人每日必须念读的圣经。
就文士所问的问题来说，耶稣实际上已经给了他一个很清楚的回答了。因为文士的问题是关于第一要紧的诫命而已。然而，耶稣却继续下去告诉他第二要紧的诫命是甚么：要爱人如己。这经文是引自利未记十九18。耶稣这样的做法是意义深长的。因为他清楚地知道，在他那一个时代的以色列人，包括犹太教的领袖们，在实际的生活中往往没有真正与他们的信仰取得一致。所谓爱神这一项基要的信条，很可能只是一个空洞而没有内容的抽象宗教观念或教条而已。这样一来，所谓第二要紧的诫命，即爱人如己这一条，无形中成为第一要紧的诫命的实际考验。正如使徒约翰所说的：“我们爱，因为神先爱我们，人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令”（约壹四19～21）。中文本那一个爱人的人字。按希腊原文的用字来说，是“邻居”或“邻舍”的意思（参阅路加十29）。所谓邻舍，在利未记不仅是指以色列人，也包括与以色列人“同居的外人”（利十九34）。耶稣在此对邻舍的观念却是很广义地包括所有的人。这一点路加福音所记载的“好撒玛利亚人”的比喻中表达得很清楚。
