马可十(46～52节) 46到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。47他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：大卫的子孙耶稣阿！可怜我罢！48有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：大卫的子孙哪，可怜我罢！49耶稣就站住，说：叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说：放心，起来！他叫你啦。50瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。51耶稣说：要我为你作甚麽？瞎子说：拉波尼（就是夫子），我要能看见。52耶稣说：你去罢！你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。
这是马可在耶稣受难以前记载的最后一次神迹。类似的神迹在马太（二十29～34）及路加（十八35～43）都有记载。只是在某些细节上，三者各有不同之处。三者都强调瞎子的信心。马可称这瞎子为巴底买；路加没有记下瞎子的名字；马太却见证二个瞎子。马可和马太记载事件的发生，是在耶稣和门徒“出耶利哥”城的时候。路加却把事件放在“将近耶利哥”城的时候。在马可，瞎子称耶稣为拉比。在马太和路加，耶稣被称为主。上述这一些细节上的不同，不是重要的，基要的是三部福音书共同的见证：耶稣治病的能力以及被治者信心的回应。
耶利哥 新约时代耶利哥城是犹太王希律大帝所建的。这座城位于约旦平原的西边，由于耶利哥城的冬天比耶路撒冷暖和得多，多年来一直是希律王冬天的王宫所在地。也因为这城所占的一些战略性的地位，历来都是在守望着从约旦谷到耶路撒冷去的道路。耶利哥城在耶稣时代仍旧是一个繁华的商业以及收税重镇，加上民间都普遍相信施舍是一件极大的善事，行乞的穷人可说是到处都有。耶稣同门徒出耶利哥城的时候所碰到的瞎子，就是其中一位。
瞎子和他父亲的名字的记载，只能加强这件神迹的可靠性。有关耶稣的事，瞎子巴底买当然只是听见过而已。
拿撒勒的耶稣 只是代表着当时一般人对耶稣的认识而已。这名称并没有任何弥赛亚或救主的含义。一直到耶稣复活与升天以后，在最初期的教会中，这称呼仍旧普遍采用（徒一22；三6；六14等）。但是，当瞎子喊叫耶稣是大卫的子孙的时候，弥赛亚的含义就很难避免了，纵使瞎子自己对这称呼不一定会有真正的认识。直到如今瞎子对耶稣的事，只是听来的。在喊叫中，瞎子还未清楚表明自己的心愿，只是要求耶稣可怜他而已。但是身为一个讨饭的瞎子，他的需要，应该是不言而喻的。
这许多人对瞎子的责备可能只是为了叫他住嘴，也可能另有用意，即不准他喊叫大卫的子孙这种称呼。然而，这一切的禁止，对瞎子来说，都是徒然。最终他喊叫的目的达到了。
耶稣自己不但没有责备或吩咐瞎子安静，反而开始回应他的呼喊。这点可能意味着耶稣自己的时刻即将来临，没有必要像以往一样保守弥赛亚身分的秘密。瞎子接下来的反应，表明了他的确是求救心切。也可说是一种信心的跳跃。
瞎子的需要是很明显的。耶稣问他要我为你作甚么，并非表示耶稣对真相视若无睹，而是藉着这问题让瞎子清楚地表达自己的心愿以及加强他的信心。这是一种近乎宣信或认信的行动。耶稣对这一种信心的反应也是积极和有效的。当耶稣在强调瞎子的信心的那一刻，瞎子立刻看见了。这点与患血漏病的女人凭信心得医治的情况很相似。
跟随 在这里可能有做门徒的含义。马可三、四十年以后将这瞎子以及他父亲的名字记载下来，可能是进一步地说明了他跟从耶稣的事实。
