马可十二(18～27节）18撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说：19夫子，摩西为我们写着说：人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立後。20有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。21第二个娶了他，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。22那七个人都没有留下孩子；末了，那妇人也死了。23当复活的时候，他是那一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过他。24耶稣说：你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能麽？25人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。26论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的麽？神对摩西说：我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。27神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。
在耶稣的时代，撒都该人是以色列的一个宗派。 撒都该人这一派在犹太社会中的地位和影响力是足以和法利赛人相抗衡的。他们甚至可说是操纵了当时犹太贵族下的祭司制度。撒都该人在一般的教义上可说是保守的。他们不接受法利赛人在律法上的许多解释和传统。但在宗教的形态和生活上，他们却比较世俗化，并不像法利赛人那么敬虔。撒都该人对死人复活，天使和鬼魂这一类的事采取不信的态度（徒二十三8）。他们最关心的事，是如何持守他们在社会上的地位和权利。
因为撒都该人不信有死人复活的事，他们尝试以这个问题来难倒耶稣是很自然的。有关弟弟为死了的哥哥而娶嫂嫂生子立后的本分，旧约的律法是很清楚的（申二十四5～10）。撒都该人所假想的例子，表面上看起来是不太可能发生的。倘若复活以后的人，仍旧像今生一样，论嫁娶等婚姻关系的话，撒都该人的问题倒真是使耶稣作难了。只是耶稣有正确的解释。
撒都该人对复活的否认，清楚地反映了他们对圣经以及神的大能的无知。倘若撒都该人对这两者真有认识的话，复活的事就不会显得那么难以置信了。理由很简单。一、因为圣经是复活的见证。二、神的大能是复活最可靠的凭据。撒都该人的疑问，也说明了他们对复活这件事在基本观念上的错误。结果他们只能以今生有限的经验，以及意识形态去想象将来那永恒的世界。人在复活以后会在天堂，在天堂里，人将完全不受时间和空间以及一般人际间的关系所带来的限制。
荆棘篇 原是指神在荆棘的火焰中向摩西显现的那篇经文（出三1～6）。当神在旷野的荆棘中向摩西启示的时候，亚伯拉罕、以撒和雅各这三位以色列的族长，早已经离开人间好几百年了。但奇妙的是，事隔好几百年以后，永生的神仍旧看这些死了的族长像活人一般。因此，神称自己是亚伯拉罕……以撒……雅各的神。换句话说，这些人在神面前就是复活最有力的见证人。耶稣最终证明不信复活的撒都该人大错了。
