马可十(1～12节）1耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约但河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。2有法利赛人来问他说：人休妻可以不可以？意思要试探他。3耶稣回答说：摩西吩咐你们的是甚麽？4他们说：摩西许人写了休书便可以休妻。5耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；6但从起初创造的时候，神造人是造男造女。7因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。8既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。9所以神配合的，人不可分开。10到了屋里，门徒就问他这事。11耶稣对他们说：凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；12妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
有关离婚的问题，其他福音书都有记载。但是路加只用一节的经文来表达离婚的绝对严重性，并且肯定地判决离婚后的男女一旦重婚就是“犯奸淫”（路十六18）。太十九1～12与马可虽然有许多共同点，却在这基要的问题上有些不相同的记录。这点将在较后给予讨论。
那里 这两个字很可能是指迦百农（九33）这个地方。在同一段经文中，马太清楚指明耶稣是“离开加利利来到犹太的境界”（太十九1）。这点与马可所说基本上很符合；因为迦百农是加利利的一个城市。
众人又聚集到他那里 这句话表示耶稣没有公开地在众人之中活动已经有好一段的时间了。按照马可记载，耶稣自从往该撒利亚腓立比村庄去的日子到如今，主要是注重给门徒的教导，而不是在众人之间的工作。马可在此是强调耶稣照常教训众人的工作。马太却把重点放在治病那方面（太十九2）。
休妻 或离婚的事，在当日的犹太人中，本来就是富有争论性的事。法利赛人在这里问耶稣的动机是为了要试探他。
试探 原文有“乘人无防备的时候给予一个突击”的意思。有学者认为法利赛人在这里的试探，
提出问题要试探耶稣的，是精通旧约律法的法利赛人。耶稣在此先指引这些法利赛人回到律法去看这个问题。这不仅显示耶稣对旧约律法的尊重，也是他教训人的一种方法。法利赛人也很直接地以申命记（二十四1）的条文作回答。然而，这样的回答似乎没有满足耶稣的要求。
耶稣从律法条文的本身开始，去追溯摩西制订这律法的基因。离婚本身是一件很消极的行动。这是因为人的心硬而造成的。
心硬 在新约原文主要是指人背叛神那一种犯罪的心态。摩西的律法许可人采取离婚的行动，不但反映了人在罪中的状况，也说明了律法主要是为了对付罪而设立的。正如保罗所说的：“律法本是外添的。”（罗五20），而不是神原有的理想。耶稣紧接下去根据神起初创造男女以及设立婚姻制度的理想和原则（创一27，二24）来批判离婚的行动。他说明了离婚虽然是摩西基于人罪恶的状况所许可的，却是破坏神的创造理想和婚姻原则的一个行动.
