马可十一(1～11节）1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里；耶稣就打发两个门徒，2对他们说：你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开，牵来。3若有人对你们说：为甚麽作这事？你们就说：主要用他。那人必立时让你们牵来。4他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把他解开。5在那里站着的人，有几个说：你们解驴驹作甚麽？6门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。7他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。9前行後随的人都喊着说：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！10那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！11耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。
耶稣骑驴进圣城耶路撒冷的事，可说是他的使命将要完成的前奏曲。三部符类福音都有记载。虽然这一个事件的弥赛亚含义是明显的，马可的见证却比其它两部福音书含蓄。马可以较平淡的描述来结束这一幕。
伯法其和伯大尼 都是很接近耶路撒冷的村庄。
橄榄山 位于圣城的东部，山高八百公尺，基于某一些旧约经文（如结十一23；亚十四4等）有些学者认为到了耶稣的时代，犹太人已经很普遍地相信这山与弥赛亚的来临有密切的关系。也有学者对这一类学术性的推测感到怀疑。
没有人骑过的 可能是基于旧约“分别为圣”的观念（参阅申二十一3；撒上六7；撒下六3等）。
主要用他的主字，是耶稣的自称。主字在这里指 神，甚至指驴驹的主人都可以。
门徒以及许多的人这些行动，很显然是要表达对耶稣的尊敬和欢迎。这一些行动加上所呼喊的，正表示众人这个时刻情绪的高涨。
和散那 这一个亚兰字是取自诗篇一一八25。原文是“耶和华阿，请你拯救”的意思。犹太人在住棚节的时候，也惯于把棕枝或芦苇砍下来，一边挥动一边呼喊所引用的诗篇。这一节诗篇也常用于逾越节的时候。
奉主名来的，是应当称颂的 取自诗一一八26，原意是给予朝圣者或参与节期者的祝福。然而，这里奉主名来的是指耶稣。路加很清楚地形容耶稣是“奉主名来的王”（十九38）。与这个观念有密切联系的，是紧接下来的一节：那将要来的我祖大卫之国。这一句话有很深长的历史和信仰背景（参阅撒下七12～17；诗一一八章；赛九6～7等经文）。它深深地反映了犹太人对弥赛亚国度来临的渴望。
耶稣就这样地在众人前行后随的拥戴下，进了圣城耶路撒冷。马可在此只是记载耶稣入了圣殿，并对周围的事物作了一些观察而已。马太和路加并未记载耶稣当晚出城与门徒住宿在伯大尼的事。路加较后却有记述说，耶稣在进了耶路撒冷以后，“每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿”（路二十一37）。
正如其它符类福音书一样，马可并没有说明门徒当时是否对耶稣骑驴进城的意义，有清楚的领会。然而，约翰福音却很肯定地说，“这些事门徒起先不明白”（约十二16）。其实骑驴进入城市象征着谦卑的和平君王的到来，而不是像发动战争的国王骑着马来一样。
