马可十二(13～17节）13 後来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。14他们来了，就对他说：夫子，我们知道你是诚实的，甚麽人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。纳税给该撒可以不可以？15我们该纳不该纳？耶稣知道他们的假意，就对他们说：你们为甚麽试探我？拿一个银钱来给我看！16我们该纳不该纳？耶稣知道他们的假意，就对他们说：你们为甚麽试探我？拿一个银钱来给我看！17耶稣说：该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。他们就很希奇他。
倘若这段经文所记载的事件，在时间上是紧接上一段的话，犹太人的领袖要陷害耶稣的恶意就显得更明朗化了。
他们 很可能是指在上一段听耶稣讲比喻的那些犹太人的领袖们。法利赛人和希律党的人，实际上他们很早就合谋要陷害耶稣了（三6）。虽然在不少的宗教和政治观点上，这两派的人是分歧的，但在谋害耶稣这件事上他们却是目标一致。敌对耶稣者，既然在各种情况之下，都找不到宗教的把柄控告耶稣，如今只好尝试用一个在当时是敏感以及有政治色彩的问题来陷害耶稣。他们虚伪的做法很清楚地流露在开场白的那一些完全是不必要的客套话中。
纳税 是指犹太人普遍上最憎恶的人头税。希腊原文是直接从拉丁文翻过来的，乃是指“户口登记”。这种税务只有不断提醒犹太人罗马政权所给他们的辖治和压力。希律党人由于本身的利益关系，一般上是支持这种纳税的。法利赛人虽然并不欢迎这种税务，却是有一套的方法去解释他们对它的接受。但是，对耶稣来说，这个问题的确是一个陷阱。倘若耶稣在回答中明确地表示赞同这种纳税的话，他将会立即失去群众的拥戴。另一方面，如果他宣告反对缴税的话，他将逃不了罗马政权的控诉以及最终反叛的罪名。但是，这一切的困境，并非意味着耶稣将会不负责地尝试逃避问题本身。
虽然发问者那一些客套话是虚假的，耶稣一贯的作风的确是像他们所讲的一样，“不徇情面”以及“不看人的外貌”。耶稣因此在回答中直接地撕掉他们的假面具，揭发他们试探他的不良意图。法利赛人所提出的问题本身，虽然充满着浓厚的政治色彩，耶稣却从政治的后面，去寻找最基本的信仰原则来解答这难题。那就是，神与该撒是两个不同的国度问题。
银钱 耶稣在此所要求察看的银钱无疑是指当时市面上流通的罗马钱币。这种银钱的正面铸有当时罗马皇帝该撒提比留头戴桂冠的人头像。
罗马的国度既然是属于该撒的，银钱也是他所铸造的。罗马的钱币既然是该撒的物，以该撒的物来纳税是理所当然的。然而，这并不表示耶稣是支持罗马政权当时所施行的一切纳税制度。更重要的是当耶稣承认该撒的政治地位的时候，他无形中也接受了该撒权柄的最终根源。那就是，神自己。这是一个绝对基要的信念。当耶稣在受罗马的巡抚彼拉多审问的时候，他很肯定地表达了这个信念：“彼拉多说，你不对我说话么，你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么。耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”（约十九10～11）使徒保罗对罗马政权的看法，可说是与耶稣这个观念基本上相符。对耶稣来说，神的权柄虽然是人间政权的根源，它在本质上却是跟一切人的权柄不同的。既然如此，神的物当归给神。
