Author: michael

31 他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。 32 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。” (马太福音 13:31-32)
这里主耶稣把天国比喻成一粒芥菜种，是百种里最小的，把它种在田里，路加福音平行经文讲种在园子里，等到长起来，比各样的菜都大，却长成大树。天国，神的国一开始是很小的, 始于主耶稣和十二个门徒，主耶稣在地上只有三年事工，但它发展成了最大的，我们知道福音全球性传播，神的国全球性发展。当主耶稣再来时，他要统治世界一千年，世界太平。比喻中讲到天上的飞鸟来宿在他的枝上。神的国成为人们的荫庇处，人们的住所，安歇的地方。
主耶和华如此说，我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上。 在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。 (以西结书 17:22-23)
这里旧约以西结书有个类似的比喻，讲到香柏树从小长大，有各类飞鸟都宿在其下，这预言了神的国，基督的国从小变大的发展, 成为人们的荫庇处。
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24 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里， 25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。 26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。 27 田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’ 28 主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’ 29 主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。 30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，唯有麦子要收在仓里。’” (马太福音 13:24-30)
这里主耶稣讲天国好象人撒好种在田里，即撒麦子的种子在田里。这里人或主人是主耶稣，田地代表世界， 仇敌将稗子撒在麦子里，仇敌是魔鬼，撒旦。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。等麦子，稗子都长起来，田主的仆人问主人要不要把稗子拔掉，主人说不要，等到收割的时候把稗子挑出来捆成捆烧了，而把麦子收在仓里。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。
惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。 (启示录 21:8)
启示录这里讲第二次的死，即灵魂的死，就是前面讲的把稗子捆起来烧了。
14 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好象人子的，头上戴着金冠，手里拿着锋利的镰刀。 15 有另一位天使从圣所出来，对那坐在云上的大声呼喊：“伸出你的镰刀来收割吧！因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。” 16 于是那坐在云上的向地上挥动镰刀，地上的庄稼就被收割了。(启示录 14:14-16)
启示录这里讲将来，世界的末了人子，即主耶稣，天使要用镰刀收庄稼，即将天国之子收集起来，聚集起来。
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46 耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。 47 有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。” 48 他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？” 49 就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄！ 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。” (马太福音 12:46-50)

这里看到当主耶稣和众人说话时，他的母亲和兄弟站在外面要和他说话，主耶稣说：谁是他的母亲和兄弟，凡遵守天父旨意的人都是他的弟兄、姐妹和母亲。凡遵守天父旨意都是天父的儿女，所以他们是主耶稣的弟兄姐妹。
主耶稣不是在此否认他与自己母亲及弟兄之间的亲情关系。相反的，主耶稣却是藉着亲情的关系作比喻，给人在观念上一个突破。主耶稣在此传扬的，是一个超越家族和血统观念的新思想。这思想把人带进一个更广阔的人际关系中。这种新的人际关系，不是建立在血缘的关系上，而是建立在一个共同信仰的基础上。一般的家庭及亲属关系都免不了有护内排外的局限。而耶稣所传扬的是一个没有界限存在的大家庭-神的家庭。要进入这个大家庭作成员，只需要符合一个的条件，那就是：要遵行神的旨意。正如耶稣所说的，凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。这个观念带给人们极大的福音信息。它让凡是信靠神的人，可以直接的与耶稣以及所有信者，建立属灵的亲情关系。
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38 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。” 39 耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。 40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！ 42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！ (马太福音 12:38-42)

这里看到几个文士和法利赛人要主耶稣显个神迹给他们看，这里讲的神迹在平行经文说是从天上来的迹象。主耶稣前面刚刚行完神迹，医病赶鬼，医治了一个被鬼附的又瞎又哑的人，这些文士和法利赛人一定知道主耶稣行的其它神迹奇事，但他们不信他是弥赛亚，要主耶稣行个从天上来的迹象，主耶稣知道不管行什么神迹他们也不会信，所以他说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。” 在旧约神要先知约拿到尼尼微传悔改的信息，约拿因不顺服神，后来三日三夜在大鱼肚腹中，主耶稣说：人子也要这样三日三夜在地里头，这里人子是他自己，他自己要被钉死在十字架上，三日三夜在地里头，三日后复活。约拿后来顺服神，向尼尼微人传悔改的信息，他们就悔改了，主耶稣说在将来审判的时候，尼尼微人要定这世代的罪，这世代的人见了主耶稣行许多神迹奇事还不悔改。主耶稣继续说：当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。这里南方女王是指古时示巴女王（王上10:1），她听说神给所罗门的智慧，她从地极来到耶路撒冷要听所罗门的智慧话。主耶稣说他比约拿，所罗门都大，因他是基督，是弥撒亚。人们更应该听他的，因他有永生之道。
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31 “所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。 32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。 33 你们或以为树好果子也好，树坏果子也坏，因为看果子就可以知道树。 34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 35 善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。 36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。 37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。” (马太福音 12:31-37)

前面主耶稣赶走一个又瞎又哑的人身上的鬼，医治了他。但法利赛人却说他是被鬼附的，靠鬼王赶鬼。在这情况下主耶稣说: 人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。主耶稣继续说好树结好果子，坏树结坏果子。这里树代表人，果子代表人的言行，这里主耶稣讲法利赛人是恶人，说不出好话来。主耶稣继续说: 心里所充满，口里就说出来，要认识一个人就看他的言行，看一个人的言行就知道他里面是怎样一个人。这里主耶稣要我们不要说闲话，人说的闲话在审判的日子要句句供出来。
寡少言语的有知识。性情温良的有聪明。 (箴言 17:27)
箴言告诉我们要控制舌头，言语要寡少，寡少言语的有知识。
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22 当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。 23 众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？” 24 但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。” 25 耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。 26 若撒旦赶逐撒旦，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？ 27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。 28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 29 人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 30 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。(马太福音 12:22-30)

这里看到有一个被鬼附的，又瞎又哑的人被带到主耶稣面前，主耶稣就把鬼赶出来，医治了他。法利赛人听见就说主耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼，鬼王是撒旦，法利赛人说主耶稣是靠魔鬼撒旦赶鬼。主耶稣就说若撒旦赶逐撒旦，若自相纷争，他的国就站立不住。主耶稣赶鬼比喻成到壮士家里抢夺他的家财，这里壮士是指撒旦，就是要把撒旦捆绑起来，把他赶出去。
被鬼附不只是在主耶稣时代才有，现在还有。现在赶鬼要奉主耶稣的名，主耶稣的名是大有能力的，有发生过鬼被赶出后又回来，鬼回来或鬼的增援回来，就要举主耶稣的名命令鬼，邪灵不要回来，也不要派增援。
最近看了一个见证视频，有一个人信主前被邪灵骚扰，他求其它神的名没有用，当他求耶稣的名的时候，邪灵就跑了，感谢主！
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