Author: michael

31 “所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。 32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。 33 你们或以为树好果子也好，树坏果子也坏，因为看果子就可以知道树。 34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 35 善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。 36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。 37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。” (马太福音 12:31-37)

前面主耶稣赶走一个又瞎又哑的人身上的鬼，医治了他。但法利赛人却说他是被鬼附的，靠鬼王赶鬼。在这情况下主耶稣说: 人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。主耶稣继续说好树结好果子，坏树结坏果子。这里树代表人，果子代表人的言行，这里主耶稣讲法利赛人是恶人，说不出好话来。主耶稣继续说: 心里所充满，口里就说出来，要认识一个人就看他的言行，看一个人的言行就知道他里面是怎样一个人。这里主耶稣要我们不要说闲话，人说的闲话在审判的日子要句句供出来。
寡少言语的有知识。性情温良的有聪明。 (箴言 17:27)
箴言告诉我们要控制舌头，言语要寡少，寡少言语的有知识。
愿上帝祝福各位及家人。🙏😊

22 当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。 23 众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？” 24 但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。” 25 耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。 26 若撒旦赶逐撒旦，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？ 27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。 28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 29 人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 30 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。(马太福音 12:22-30)

这里看到有一个被鬼附的，又瞎又哑的人被带到主耶稣面前，主耶稣就把鬼赶出来，医治了他。法利赛人听见就说主耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼，鬼王是撒旦，法利赛人说主耶稣是靠魔鬼撒旦赶鬼。主耶稣就说若撒旦赶逐撒旦，若自相纷争，他的国就站立不住。主耶稣赶鬼比喻成到壮士家里抢夺他的家财，这里壮士是指撒旦，就是要把撒旦捆绑起来，把他赶出去。
被鬼附不只是在主耶稣时代才有，现在还有。现在赶鬼要奉主耶稣的名，主耶稣的名是大有能力的，有发生过鬼被赶出后又回来，鬼回来或鬼的增援回来，就要举主耶稣的名命令鬼，邪灵不要回来，也不要派增援。
最近看了一个见证视频，有一个人信主前被邪灵骚扰，他求其它神的名没有用，当他求耶稣的名的时候，邪灵就跑了，感谢主！
愿上帝祝福各位及家人！🙏😊

9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。 11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？ 12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。” 13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。 14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。 15 耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了， 16 又嘱咐他们不要给他传名。 17 这是要应验先知以赛亚的话说： 18 “看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的！我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。 19 他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。 20 压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，等他施行公理，叫公理得胜。 21 外邦人都要仰望他的名。” (马太福音 12:9-21)

一个安息日主耶稣在一个会堂里，有一个人问他安息日可不可以治病，意思要控告他，主耶稣说在安息日行善是可以的，那里有一个人枯干了一只手，主耶稣就医治了他，法利赛人就想怎样除灭耶稣。随后有许多人跟随主，他就把其中有病的都治好且告诉他们不要为他传名。
对他说，你要谨慎，什么话都不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。 那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。 (马可福音 1:44-45)
马可福音这里讲有一个得麻风病的被主耶稣医治，主耶稣叫他不要告诉人，那个人出去把这事传开，结果影响主的工作，使主耶稣不能公开进城。主耶稣过一个隐藏的生命，有时离开众人与天父独处，他不在街上喧嚷。正象旧约以赛亚书预言的。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。这是什么意思呢？这是指他怜悯软弱的人，就象这个枯干了一只手的人，他是个软弱的人，他就象压伤的芦苇，主就怜悯他，医治他。
愿上帝祝福各位及家人! 🙏😊

12 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了。” 3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ 4 他怎么进了神的殿，吃了陈设饼？这饼不是他和跟从他的人可以吃的，唯独祭司才可以吃。 5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？ 6 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。 7 ‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’，你们若明白这话的意思，就不将无罪的当做有罪的了。 8 因为人子是安息日的主。” (马太福音 12:1-8)

这里看到在安息日，主耶稣和门徒从麦地经过，门徒饿了，就掐起麦穗来吃，法利赛人看见，就对主耶稣说：你的门徒做安息日不可做的事。主耶稣就引用旧约大卫和跟从他的人饥饿时，进了神的殿，因没有其它饼，祭司就把陈设饼给他们吃。
每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。 这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。 (利未记 24:8-9)
跟据以上经文陈设饼只有祭司才可以吃。
主耶稣继续讲在安息日祭司在圣殿服事神而不干犯安息日。
主耶稣继续讲：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”
神是怜恤人的神，主耶稣来是要召罪人悔改，他也要我们怜恤人，我们怜恤人就可得到神的怜恤。法利赛人只注重律法的规条，而不怜悯人，和神没有关系，将无罪当着有罪的。主耶稣说他比圣殿更大，是安息日的主，安息日是他设立的。
又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。 (马可福音 2:27)主耶稣讲安息日为人设立的，要人有休息，在主里有安息，人不是为安息日设立，不是人受安息日的束缚什么事都不能做。法利赛人只注重守安息日，却不认识安息日的主，甚至要把他处死。
希望更多人归向主，认识主，与主建立亲密的关系。🙏😊

25 那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 26 父啊，是的，因为你的美意本是如此。 27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。 28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。 30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” (马太福音 11:25-30)

这里主耶稣感谢天父把这些事向聪明通达的隐藏起来，而向婴孩显出来。这些事是指主耶稣向婴孩显现的属灵的事情。
耶稣转身暗暗地对门徒说。看见你们所看见的，那眼睛就有福了。 我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。 (路加福音 10:23-24)
路加福音的平行经文讲主耶稣让门徒所看见和听见的是以前许多先知和君王所看不见和听不到的。
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。 (约翰福音 14:21)
这里主耶稣讲他要向那些遵守他诫命，爱他的人显现。
后面一段经文主耶稣邀请那些劳苦担重担的可以到他那里得安息。在古代轭是放在两个动物的脖子上在地里一起工作，负主的轭就是与他联合，与他同工，主的轭是容易的，主的担子是轻省的，我们学习主的柔和谦卑，我们可以到主面前等候，在他那里得到安息。我们每天起来要做第一件事应到主面前安静，读经祷告，从主那里得到力量和引导来做一天的工作，一天工作结束后晚上也应到主面前等候, 到主面前安息。
愿上帝祝福各位及家人！🙏😊

20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说： 21 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。 22 但我告诉你们：当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！ 23 迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间！因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。 24 但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的比你还容易受呢！” (马太福音 11:20-24)

上次讲到主耶稣说这世代的人对福音不回应，这里讲主耶稣在哥拉汛、伯赛大行了许多神迹，但人们不悔改。哥拉汛、伯赛大在以色列加利利湖北岸附近，推罗、西顿是在现在的黎巴嫩。主耶稣来把福音先传给以色列人，在哥拉汛、伯赛大行了许多神迹，但人们不悔改。
还有许多人听见他所作的大事，就从犹太，耶路撒冷，以土买，约但河外，并推罗西顿的四方，来到他那里。 (马可福音 3:8)
这里讲到许多人听到主耶稣行的许多神迹从外邦的推罗西顿到他那里，悔改归向他。
迦百农也是以色列的一个城市，所多玛是在旧约里提到的一个城市因罪恶深重被神毁灭。这里主耶稣讲他在迦百农行的神迹若行在所多玛，他们会悔改而不至毁灭，在将来审判的日子，所多玛所受的比迦百农还容易受呢。希望更多人对福音开放，悔改归向主能够进天国，主耶稣最开始讲道的信息是天国近了，你们应当悔改！
愿上帝祝福各位及家人！🙏😊

11 “我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。 12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。 13 因为众先知和律法说预言到约翰为止； 14 你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。 15 有耳可听的，就应当听！ 16 我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴说： 17 ‘我们向你们吹笛，你们不跳舞！我们向你们举哀，你们不捶胸！’ 18 约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的。 19 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。(马太福音 11:11-19)

主耶稣这里讲：“我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。” 上次我们看到主耶稣说施洗约翰 “他比先知大多了。” 即他比所有旧约先知都大, 即凡妇人所生的，肉身所生没有比施洗约翰更大的，但天国里最小的比他还大，即从圣灵生的，重生得救的比他还大, 因他是从肉体生的, 他是从肉体生的还怀疑主耶稣是基督。
我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。 (路加福音 10:24)
这段经文前面讲主耶稣派出的七十二人赶鬼回来，主耶稣讲天父向婴孩显现。门徒所看见和听见的是许多旧约先知没有过的。
施洗约翰只是用水给人施洗，劝人悔改，进天国，努力的人就得着了。主耶稣说他就是当来的以利亚。但在约翰1:21施洗约翰说他不是以利亚。
他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓。 (路加福音 1:17)
主耶稣的意思是他有以利亚的心志能力。
然后主耶稣讲到：“我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴说:  ‘我们向你们吹笛，你们不跳舞！我们向你们举哀，你们不捶胸！’”
这是什么意思呢？主耶稣讲到这世代的人对福音没回应，莫不关心。施洗约翰不吃不喝人说他是被鬼附的，主耶稣也吃也喝，人说他是贪食好酒。是税吏和罪人的朋友。希望更多的人对福音开放，接受主耶稣为个人的主和救主能够重生得救进天国。
愿上帝祝福各位及家人！🙏😊