Author: michael

46 耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。 47 有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。” 48 他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？” 49 就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄！ 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。” (马太福音 12:46-50)

这里看到当主耶稣和众人说话时，他的母亲和兄弟站在外面要和他说话，主耶稣说：谁是他的母亲和兄弟，凡遵守天父旨意的人都是他的弟兄、姐妹和母亲。凡遵守天父旨意都是天父的儿女，所以他们是主耶稣的弟兄姐妹。
主耶稣不是在此否认他与自己母亲及弟兄之间的亲情关系。相反的，主耶稣却是藉着亲情的关系作比喻，给人在观念上一个突破。主耶稣在此传扬的，是一个超越家族和血统观念的新思想。这思想把人带进一个更广阔的人际关系中。这种新的人际关系，不是建立在血缘的关系上，而是建立在一个共同信仰的基础上。一般的家庭及亲属关系都免不了有护内排外的局限。而耶稣所传扬的是一个没有界限存在的大家庭-神的家庭。要进入这个大家庭作成员，只需要符合一个的条件，那就是：要遵行神的旨意。正如耶稣所说的，凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。这个观念带给人们极大的福音信息。它让凡是信靠神的人，可以直接的与耶稣以及所有信者，建立属灵的亲情关系。
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38 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。” 39 耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。 40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！ 42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！ (马太福音 12:38-42)

这里看到几个文士和法利赛人要主耶稣显个神迹给他们看，这里讲的神迹在平行经文说是从天上来的迹象。主耶稣前面刚刚行完神迹，医病赶鬼，医治了一个被鬼附的又瞎又哑的人，这些文士和法利赛人一定知道主耶稣行的其它神迹奇事，但他们不信他是弥赛亚，要主耶稣行个从天上来的迹象，主耶稣知道不管行什么神迹他们也不会信，所以他说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。” 在旧约神要先知约拿到尼尼微传悔改的信息，约拿因不顺服神，后来三日三夜在大鱼肚腹中，主耶稣说：人子也要这样三日三夜在地里头，这里人子是他自己，他自己要被钉死在十字架上，三日三夜在地里头，三日后复活。约拿后来顺服神，向尼尼微人传悔改的信息，他们就悔改了，主耶稣说在将来审判的时候，尼尼微人要定这世代的罪，这世代的人见了主耶稣行许多神迹奇事还不悔改。主耶稣继续说：当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。这里南方女王是指古时示巴女王（王上10:1），她听说神给所罗门的智慧，她从地极来到耶路撒冷要听所罗门的智慧话。主耶稣说他比约拿，所罗门都大，因他是基督，是弥撒亚。人们更应该听他的，因他有永生之道。
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31 “所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。 32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。 33 你们或以为树好果子也好，树坏果子也坏，因为看果子就可以知道树。 34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 35 善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。 36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。 37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。” (马太福音 12:31-37)

前面主耶稣赶走一个又瞎又哑的人身上的鬼，医治了他。但法利赛人却说他是被鬼附的，靠鬼王赶鬼。在这情况下主耶稣说: 人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。主耶稣继续说好树结好果子，坏树结坏果子。这里树代表人，果子代表人的言行，这里主耶稣讲法利赛人是恶人，说不出好话来。主耶稣继续说: 心里所充满，口里就说出来，要认识一个人就看他的言行，看一个人的言行就知道他里面是怎样一个人。这里主耶稣要我们不要说闲话，人说的闲话在审判的日子要句句供出来。
寡少言语的有知识。性情温良的有聪明。 (箴言 17:27)
箴言告诉我们要控制舌头，言语要寡少，寡少言语的有知识。
愿上帝祝福各位及家人。🙏😊

22 当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。 23 众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？” 24 但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。” 25 耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。 26 若撒旦赶逐撒旦，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？ 27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。 28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 29 人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 30 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。(马太福音 12:22-30)

这里看到有一个被鬼附的，又瞎又哑的人被带到主耶稣面前，主耶稣就把鬼赶出来，医治了他。法利赛人听见就说主耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼，鬼王是撒旦，法利赛人说主耶稣是靠魔鬼撒旦赶鬼。主耶稣就说若撒旦赶逐撒旦，若自相纷争，他的国就站立不住。主耶稣赶鬼比喻成到壮士家里抢夺他的家财，这里壮士是指撒旦，就是要把撒旦捆绑起来，把他赶出去。
被鬼附不只是在主耶稣时代才有，现在还有。现在赶鬼要奉主耶稣的名，主耶稣的名是大有能力的，有发生过鬼被赶出后又回来，鬼回来或鬼的增援回来，就要举主耶稣的名命令鬼，邪灵不要回来，也不要派增援。
最近看了一个见证视频，有一个人信主前被邪灵骚扰，他求其它神的名没有用，当他求耶稣的名的时候，邪灵就跑了，感谢主！
愿上帝祝福各位及家人！🙏😊

9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。 11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？ 12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。” 13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。 14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。 15 耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了， 16 又嘱咐他们不要给他传名。 17 这是要应验先知以赛亚的话说： 18 “看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的！我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。 19 他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。 20 压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，等他施行公理，叫公理得胜。 21 外邦人都要仰望他的名。” (马太福音 12:9-21)

一个安息日主耶稣在一个会堂里，有一个人问他安息日可不可以治病，意思要控告他，主耶稣说在安息日行善是可以的，那里有一个人枯干了一只手，主耶稣就医治了他，法利赛人就想怎样除灭耶稣。随后有许多人跟随主，他就把其中有病的都治好且告诉他们不要为他传名。
对他说，你要谨慎，什么话都不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。 那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。 (马可福音 1:44-45)
马可福音这里讲有一个得麻风病的被主耶稣医治，主耶稣叫他不要告诉人，那个人出去把这事传开，结果影响主的工作，使主耶稣不能公开进城。主耶稣过一个隐藏的生命，有时离开众人与天父独处，他不在街上喧嚷。正象旧约以赛亚书预言的。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。这是什么意思呢？这是指他怜悯软弱的人，就象这个枯干了一只手的人，他是个软弱的人，他就象压伤的芦苇，主就怜悯他，医治他。
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12 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了。” 3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ 4 他怎么进了神的殿，吃了陈设饼？这饼不是他和跟从他的人可以吃的，唯独祭司才可以吃。 5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？ 6 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。 7 ‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’，你们若明白这话的意思，就不将无罪的当做有罪的了。 8 因为人子是安息日的主。” (马太福音 12:1-8)

这里看到在安息日，主耶稣和门徒从麦地经过，门徒饿了，就掐起麦穗来吃，法利赛人看见，就对主耶稣说：你的门徒做安息日不可做的事。主耶稣就引用旧约大卫和跟从他的人饥饿时，进了神的殿，因没有其它饼，祭司就把陈设饼给他们吃。
每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。 这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。 (利未记 24:8-9)
跟据以上经文陈设饼只有祭司才可以吃。
主耶稣继续讲在安息日祭司在圣殿服事神而不干犯安息日。
主耶稣继续讲：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”
神是怜恤人的神，主耶稣来是要召罪人悔改，他也要我们怜恤人，我们怜恤人就可得到神的怜恤。法利赛人只注重律法的规条，而不怜悯人，和神没有关系，将无罪当着有罪的。主耶稣说他比圣殿更大，是安息日的主，安息日是他设立的。
又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。 (马可福音 2:27)主耶稣讲安息日为人设立的，要人有休息，在主里有安息，人不是为安息日设立，不是人受安息日的束缚什么事都不能做。法利赛人只注重守安息日，却不认识安息日的主，甚至要把他处死。
希望更多人归向主，认识主，与主建立亲密的关系。🙏😊