马可一(29～34节) 29他们一出会堂，就同着雅各约翰，进了西门和安得烈的家。30西门的岳母，正害热病躺着。就有人告诉耶稣。31耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。32天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。33合城的人都聚集在门前。34耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。
耶稣是边传道边医病赶鬼。这是马可福音记载耶稣开始医病的一段。经文简练生动。正如赶鬼一样，耶稣的医病能力常被看为是神迹。福音书中所记载的神迹还有其它两类：一、叫死人复活。二、超自然的能力，例如平静海浪等。
在马可的首十章经文中，似乎有一半的记载是与神迹有关的。由此可见神迹在这福音书中所占的重要地位。
他们 大概是包括了门徒以及一些众人。有些古卷只有“他”字而已。很清楚地是指耶稣个人。无论如何，随着耶稣进入西门和安得烈家的，只有几个人而已，包括了雅各和约翰。
“西门的岳母，”可见彼得是一个有妻室的人，并且他的妻子也与他同工往来各地（参林前九5）；据传说，两人也都为主殉道。
在记载同一件事的时候，医生路加强调说西门的岳母害热病“甚重”（路四38）。由于这是“甚重”的高热病，路加紧接下去用比较强的语气说：“有人为他求耶稣”（路四38）。马可只记载道：就有人告诉耶稣。在类似的一节经文中，路加很有兴极地记载说，耶稣“斥责那热病”（路四39）。
天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前 像迦百农这一类的乡镇，消息的传播在民间必然是很迅速的，尤其是像耶稣所施行的这种“神医”。在第一世纪的加利利，大部分的地区都是非常贫困的，根本就谈不上任何医药方面的服务。就算那些有经济能力的病人，也不一定可以找到良医或其它解除病痛的方法。如今既然有耶稣在他们当中免费行医，怎能怪有人带着一切害病的都来呢？耶稣又在较早时赶出了污鬼，也一样难怪那些被鬼附的都蜂拥而来了。天晚日落的时候，也正是安息日的禁律解除，众人可以自由活动的时候。
在耶稣的时代，病痛以及污鬼的附身，都常被认为是与撒但的工作，以及罪所带来的刑罚有直接的关系（参阅路十三10～17；约九2）。若是这样的话，耶稣在这两方面所施行的神迹，可以说是对撒但以及罪恶权势的一种直接和有效的挑战。
路加还附带说这些鬼“知道他是基督”（路四41）。鬼既然来自撒但，他们有某一些“超人”的识别能力，应该不是一件很奇怪的事。主不容许鬼为祂说甚么话，因为鬼为主作见证，只会引起众人对主的误会，反而因此影响祂的事工。
