马
可福音1:21-28 21到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。22众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。23在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：24拿撒勒人耶稣，我们与你有甚麽相干？你来灭我们麽？我知道你是谁，乃是神的圣者。25耶稣责备他说：不要作声！从这人身上出来罢。26污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。27众人都惊讶，以致彼此对问说：这是甚麽事？是个新道理阿！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。28耶稣的名声就传遍了加利利的四方。
“到了迦百农，”迦百农位于加利利海的北边，耶稣曾有一段时期在迦百农居住并传道（太九1；十一23）。
安息日 遵守安息日可说是犹太人宗教生活中最主要的其中一项。它的根源与神的创造工作分不开（创二2）。从摩西五经开始，犹太教便对安息日有很清楚及严谨的教导。
“进了会堂里教训人，”‘会堂’（Synagogue）是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的，因那时在异国已无圣殿，犹太人为着聚集敬拜神并聆听神的话，会堂乃在各地应运而生。
“众人很希奇祂的教训，”这话表明‘祂的教训’与众不同。
“正像有权柄的人，不像文士，”‘文士’指对旧约律法有研究的人们，他们多为法利赛人。主耶稣的教训和文士不同之处如下：（1）文士的教训是：‘古人如何如何说’，而主的教训是：‘我告诉你们’（参太五21～22）；（2）文士解释字句的外表道理知识，主耶稣是阐明字句的内涵精意（参林后三6）；前者虚空而无能力，后者带着权柄和能力，使人看见神话语中的亮光，从而对神产生敬畏和顺服的心。
“被污鬼附着，”‘污鬼’乃生存在亚当以前世代的邪灵，自从人堕落犯罪以后，就往往以人的身体为附着安歇之处。‘污鬼’系形容鬼的性质和表现，乃为污秽、不洁。
被污鬼‘附着’，或说被污鬼‘居住’；凡被污鬼内住的人，因受邪灵的操纵，故往往会有超自然的行为。污鬼附着在人身上，表征撒但霸占神为祂目的所造的人，使人成为牠敌挡神的工具。
“我们与你有甚么相干，”按原文是‘这跟我们与你有何干？’乃希伯来成语。
“我知道你是谁，”注意前面的话原来是‘我们’（复数），现在转变为‘我’（单数）；可能那人里面的污鬼是多数的，而由其中一个污鬼代表牠们说话。
“神的圣者，”指‘分别为圣归于神的那一位’（the Holy One of God），是神儿子的别称。
（一）‘污鬼’与‘神的圣者’完全相反，决不能共存。
（二）神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为（约壹三8）。
（三）污鬼虽认识主是神的圣者，却仍与祂没有相干，也不会因此改变牠污秽的本性；可见客观知识上的认识，对于人并无多大帮助。
（四）污鬼明知自己的结局乃是灭亡，却仍为非作歹；许多人也同样不顾到他们将来的永世痛苦灭亡，而只顾眼前的享受。
（五）邪灵也能认识属神的人，和他们里面真实的情况（参徒十九15）。
“不要作声，”意即‘闭嘴’；
（一）污鬼的见证即使是属实，主也不接受。
（二）当污鬼利用反对主的人说许多话语时，我们也可以求主不许污鬼开口，不许牠再出声。
“污鬼叫那人抽了一阵疯，”‘抽疯’指身体不由自主的抽搐、痉孪。
（一）邪灵常叫人不由自主的作一些事，违背人自己内心的意愿。
（二）被污鬼所附着、多有罪污的人，要得到主的救恩，没有不经过痛苦的；主虽有赦罪之恩，但罪人无法避免生产之苦。
（三）鬼越污秽，越难出去；人的罪恶越多，越不容易离开。
污鬼，连污鬼也听从了祂。’”
“惊讶”希奇，讶异；“对问”彼此讨论，互相探究；“吩咐”命令。
“是个新道理阿，”‘新’字不只表示时间上的新，也指一件事物在本质上与众不同的新。
主的话中有权柄，能够赶逐污鬼；信徒也可以借着信心，支取主话中的权能，对付魔鬼的权势。
