Author: michael

最后的晚餐

michael 马太福音学习
17 除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？” 18 耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说：‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’” 19 门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。20 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。 21 正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。” 22 他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？” 23 耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。 24 人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。” 25 卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。” (马太26:17-25）
逾越节，又称除酵节开始于犹太历正月14号，公历3、4月间。根据旧约《出埃及记》载：摩西率以色列人出埃及时，上帝命令宰杀羔羊，涂血于门，以便天使击杀埃及人长子时，见有血记之家即越门而过，称为“逾越”，犹太人遂立此节以志纪念。
这里讲耶稣和十二门徒过逾越节，主耶稣是神的儿子，他知道一切，他就说：你们中间有一个要出卖我，卖主的门徒是犹大，他听到了也不悔改。
21 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。” 22 门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。 23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。 24 西门彼得点头对他说：“你告诉我们主是指着谁说的。” 25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？” 26 耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。 27 他吃了以后，撒旦就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！” 28 同席的人没有一个知道为什么对他说这话。 29 有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。 30 犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。(约翰13:21-30）
这里平行经文约翰福音彼得问耶稣所爱的一个门徒，即约翰，卖主耶稣的是谁，约翰问主耶稣，主耶稣就告诉他是犹大，这里看到撒旦，即魔鬼进入犹大的心，他就出去卖主耶稣。
主耶稣为了拯救世人，被他的门徒出卖，被钉死在十字架上，希望更多的人信主，归向他。
愿上帝祝福各位及家人！

极贵的香膏浇在主耶稣身上

michael 马太福音学习
6 耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里， 7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。 8 门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢？ 9 这香膏可以卖许多钱周济穷人。” 10 耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。 11 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。 12 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。 13 我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，做个纪念。” (马太26:6-13）
这里讲到有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，浇在主耶稣的头上。这里没讲这个女人是谁。
马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。 (约翰福音 12:3)
平行经文约翰福音讲这个女人是马大的姐妹马利亚，前面讲她把香膏浇在主耶稣的头上，这里讲她把香膏浇在主耶稣的脚上。马太25:12讲她将这香膏浇在主身上，即整个身体。门徒看见马利亚的行为就很不喜悦，认为太浪费了，这香膏可以卖许多钱周济穷人。主耶稣说：你们常有穷人和你们同在，只是你们不常有我，周济穷人总是有机会，因主耶稣很快就要离世，直接做在主耶稣身上就没有太多机会了。
马利亚将这香膏浇在主耶稣身上，是为主安葬做的，她这么做是为了表达对主的爱和感恩，她这么做普天之下，无论在什么地方传这福音，都要被纪念。
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。 耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。 (路加福音 10:38-42)
这里看到马大伺候的事多，心里忙乱，
马利亚却在主面前专心听主的话，她知道主的旨意，主的心意。 主耶稣说马利亚选择了那上好的福分。
愿上帝祝福各位及家人

绵羊和山羊的比喻

michael 马太福音学习
31 “当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 32 万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般： 33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。 34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住； 36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’ 37 义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？ 38 什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？ 39 又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢？’ 40 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’ 41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ 42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝； 43 我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’ 44 他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’ 45 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’ 46 这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。” (马太25:31-46）
这里人子是主耶稣，上面的比喻是讲主耶稣再来的时候要发生的。从圣经预言和世界上发生的事我们知道主再来的日子近了。到时万民都要聚集在他面前。他要把他们分开来，好像牧羊人把绵羊和山羊分开。绵羊是那些在弟兄有需要的时候去帮助的人，而山羊是那些当弟兄有需要时不给帮助的人。主耶稣说做在一个最小的弟兄身上，就是做在他身上。当一个最小弟兄有需要，我们做在他们身上就是做在主身上，将蒙天父的祝福和他的奖赏。
人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。 (马太福音 10:40-42)
这里我们看到接待门徒就是接待主，接待主就是接待天父。接待先知，接待义人，必得他们所得的赏赐。把事做在小子，一个最小的门徒身上就是做在主身上，即使做小事，象给一杯凉水给小子里的一个喝也要得主的赏踢。感谢主。
愿上帝祝福各位和家人。😊

才干的比喻

michael 马太福音学习
14 “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 15 按着各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 16 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 17 那领二千的也照样另赚了二千。 18 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 20 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’ 21 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！’ 22 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’ 23 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！’ 24 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 26 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 28 夺过他这一千来，给那有一万的！ 29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’ (马太25:14-30）
比喻讲的人，主人是主耶稣，他的仆人是主耶稣的仆人，就是基督徒，这里讲有三个仆人， 主人按各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。这是什么意思呢？这里主耶稣讲的不是他给仆人钱让他们做生意，这里讲的是主人给每个仆人不同的恩赐。有的给多，有的给少。有的使用主给的恩赐事奉主，有的把恩赐埋起来，没有使用。前面两个仆人因对主人的忠心，主人说：你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。这是将来见主时主人对忠心仆人的奖赏，他们可以享受主人的快乐。
路加福音19:12-27的平行经文和这个比喻类似，但有不同的地方。讲有十个仆人，主人给每个仆人一锭银子，主人因每个仆人不同的效益给不同的奖赏。主要看我们怎么忠心使用他给我们的恩赐给不同的奖赏。这里讲凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。这是什么意思呢？这是对这个比喻的总结。仆人若忠心使用主给的恩赐，主会添加，叫他有余，仆人若不忠心，不使用主给的恩赐，就会失去那个恩赐
，他原来有的也会失去。希望我们都能忠心地使用主赐给我们的恩赐。
愿上帝祝福各位及家人。🙏😀

十童女的比喻

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1 “那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 2 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。 3 愚拙的拿着灯，却不预备油； 4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。 5 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。 6 半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’ 7 那些童女就都起来收拾灯。 8 愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’ 9 聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。’ 10 她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的同他进去坐席，门就关了。 11 其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’ 12 他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’ 13 所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。(马太25:1-13）
这里新郎是谁，主耶稣是教会的头，教会是基督的身体。新郎是主耶稣，童女是谁，童女是基督徒。这里讲基督徒等待，准备迎接基督的第二次再来。这里讲愚拙的童女拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。也就是说愚拙的没有预先准备好自己，而聪明的预先准备好自己迎接新郎的到来。这里讲到新郎的到来会迟延，他半夜来，他来的时间是人们意想不到的，所以我们现在就要预备好自己。这比喻看到主认识五个聪明的童女，而不认识五个愚拙的童女。认识代表亲密的关系，就是说五个聪明的童女与主有亲密的关系，而愚拙的童女与主没有亲密的关系。圣经里油代表圣灵，圣灵的同在，主的同在。
在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 (诗篇 23:5)
这里的油代表圣灵，用油膏了我的头就是用圣灵膏了我的头。
24 “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。 27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” (马太福音 7:24-27)
这里讲聪明人是听主的话去行的人，好象把房子建在盤石上，这盤石就是主耶稣，就是他们与主有亲密的关系，而不听主的话的人是愚拙的人，好象把房子建在沙土上。
我们要做聪明的童女，拿着灯，又预备油。常常顺服主，追求圣灵的同在，主的同在。主耶稣要我们儆醒，因为我们不知道他是哪一天来。 主耶稣的来临是人们意想不到的，所以我们要预先准备好，随时预备好迎接主的再来。
愿上帝祝福各位及家人。

神的慈爱 – 新歌

michael 诗歌

神的慈爱

神啊，你的慈爱上及诸天，
你的信实达到穹苍。
你的慈爱何其宝贵，
世人投靠在你翅膀的荫下。
他们必饱尝你殿里的盛筵，
你必使他们喝你乐河的水。
因为生命的泉源在你那里,
在你的光中我们得见光明,
愿你常施慈爱给认识你的人，
常施公义给心里正直的人。

主耶稣再来的日子

michael 马太福音学习
32 “你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。 34 我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。 35 天地要废去，我的话却不能废去。 36 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。 37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日， 39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个； 41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 42 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。 43 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。 44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。(马太24:32-44）
主耶稣这里讲到当你们看到无花果树树枝发嫩长叶，就知道夏天近了，你们看见这一切的事，就知道人子近了，这一切的事是什么事呢？这一切的事就是主耶稣前面讲他再来之前要发生的事。主耶稣继续说：这世代还没有过去，这些事都要成就。这世代是什么意思呢？这世代显然不是主耶稣当时听众的世代，因主耶稣还没来。主耶稣的意思是前面讲的他再来之前的迹象会发生在一个世代里，就是说你看到这些迹象，在你这个世代主就会再来。但那日子，那时辰，没有人知道，连天使也不知道，主耶稣自己也不知道，只有天父知道。主耶稣继续讲他再来的日子和挪亚方舟的日子一样是人们意想不到的。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个； 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。这里讲的是被提，两个人一个被提，一个被撇下。
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 所以你们当用这些话彼此劝慰。 (帖撒罗尼迦前书 4:16-18)
这里讲到主再来时，从天降临，信徒会被提到云里，在空中与主相遇，就要与主永远同在。
主耶稣讲他的再来是人们意想不到的，所以我们要警醒，要预备，要准备好我们自己。
愿上帝祝福各位及家人！

末世的大灾难

michael 马太福音学习
15 “你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地——读这经的人须要会意—— 16 那时，在犹太的，应当逃到山上； 17 在房上的，不要下来拿家里的东西； 18 在田里的，也不要回去取衣裳。 19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！20 “你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。 22 若不减少那日子，凡你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 23 那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。 24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 25 看哪，我预先告诉你们了！ 26 若有人对你们说‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。 27 闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。 28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。29 “那些日子的灾难一过去，‘日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’ 30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀驾着天上的云降临。 31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太24:15-31）
主耶稣讲到在末世的时候，你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地。就是即毁坏又可憎的要发生在圣地耶路撒冷。
一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局。 (但以理书 9:27)
但以理书预言末世有一个敌基督的出现，他在七年之内与许多人坚定盟约，三年半后他要在圣殿停止祭祀，行毁坏可憎的。
他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。 (但以理书 11:31)
这里也讲到在圣地耶路撒冷要发生的事，常献的燔祭被除掉，行毁坏可憎的被设立。行毁坏可憎的预言三次被应验。
公元前167年，安条克四世在耶路撒冷圣殿竖立了希腊神宙斯的雕像。他还下令将猪——圣经中不洁的动物——献在圣殿的祭坛上，亵渎圣地（应验了但以理的预言）。这些行为对犹太人来说是令人厌恶、憎恶的，也是“毁坏可憎之事”的第一次应验。
“毁坏可憎之事”的第二次应验发生在公元70年，当时提图斯率领的罗马军队洗劫了耶路撒冷城。在此过程中，提图斯的军队摧毁了圣殿建筑和祭坛。圣殿至今仍未重建。
从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。 (但以理书 12:11-12)
这里讲从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，大约三年半的时候，即前面讲的七年的后三年半，这是将来敌基督要做的, 这将是行毁坏可憎的第三次应验。
主耶稣在这里马太福音二十四章讲到有空前的大灾难，主耶稣说你们要求你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。冬天很冷逃到山上是大问题，安息日逃难也不方便，犹太人的安息日有许多限制，如不能走超过一定距离等。主耶稣继续说：只是为选民，那日子必减少了，即为选民，以色列人的缘故那日子必被减少。大灾难之后，人子主耶稣有能力、有大荣耀驾着天上的云降临，派天使从四方招集他的选民。
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。 (启示录 7:9)
长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？ 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。 (启示录 7:13-14)
启示录这里讲到各国各族各民各方有许许多多的人经过大灾难得救，他们穿着白衣，他们用羔羊主耶稣的血，把衣裳洗白净了。
希望更多的人早日归向神，得到神的保护，因神是我们避难所。
愿上帝祝福各位及家人！

耶稣再来的预兆

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3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来，说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你再来和世界的末了有什么预兆呢？” 4 耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 5 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 7 民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震， 8 这都是灾难的起头。 9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。10 “那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨恶， 11 且有好些假先知起来，迷惑多人。 12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 13 唯有忍耐到底的，必然得救。 14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。(马太24:3-14）
门徒喑暗问主耶稣，他再来和世界的未了有什么预兆，主耶稣就讲到好些假基督和假先知的出现。
在中国有个教派叫东方闪电或全能神教会，于1991年在中国成立，核心教义是耶稣基督已重返人间，以一名中国女性的身份生活，该教派甚至有绑架行为，被认为是邪教。
还有一个教派在北美很流行的是耶和华见证人，他们信的也很偏，他们不相信人有灵魂，说天堂已满了，他们以后永远活在地上，也不信主耶稣的神性，不信圣灵是神三位一体的一位，也被称为异端。
这是主耶稣讲到在末世有假基督，假先知的出现，有战争，民要攻打民，国要攻打国，多处有饥荒，地震，还有基督徒受逼迫，因不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了。还有一个很重要的迹象就是天国的福音要传遍天下，因互联网的出现，福音更容易地广传，我们知道主耶稣再来的日子近了。
地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。 (路加福音 21:11)
路加福音这里也讲道末日的时候多处有地震，饥荒，还有瘟疫，前几年全球的疫情也说明主耶稣再来的日子近了。
愿上帝祝福各位及家人！

等候神得享安息 – 新歌

michael 诗歌

等候神得享安息

我的心默默等候神，
我的救恩从他而来。
唯独他是我的磐石、我的拯救，
他是我的堡垒，我必不至动摇。
我的心哪，你当默默等候神，
因为我的盼望从他而来。
神是我的拯救，我的荣耀，
我力量的磐石，我的避难所，
你们众民当时时倚靠他，
在他面前倾心吐意,
神是我们的避难所。

有关耶路撒冷

michael 马太福音学习
37 “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 38 看哪，你们的家成为荒场留给你们！ 39 我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”
24 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。 2 耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。” (马太23:37-39/24:1-2）
从以色列的历史看，他们常常杀害神派来的先知，后来他们把神的儿子主耶稣也钉死在十字架上。这里主耶稣讲：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。” 他们不投靠在神的翅膀下，主的翅膀下，所以得不到神的保护，主的保护，所以他们的家成为荒场。以色列国于公元前722年灭国。这里主耶稣预言圣殿被毁。在耶路撒冷的第二圣殿于公元70年被毁，第一圣殿于公元前586年被毁。但神没忘记他的百姓，以色列在灭国二千多年后于1948年复国。
弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。 于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。 (罗马书 11:25-26)
圣经预言当我们非以色列的外帮人得救人数满了以后，以色列全家都要得救。即在末世的时候，外帮人世代结束的时候，以色列全家都要得救。
愿上帝祝福各位及家人！

文士和法利赛人的七祸

michael 马太福音学习
13 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人你们也不容他们进去。15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他做地狱之子，比你们还加倍。23 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。 24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去！
(马太23:13-15/23-24）
文士是旧约律法的教师，法利赛人是以色列人的一个崇派，他们相信复活和天使，他们是自义的人，他们不信主耶稣，主耶稣行了许多神迹奇事他们也不信，特别主耶稣在安息日医病赶鬼，他们极力反对，甚至要把他处死。主耶稣讲了他们的七祸，这里讲其中的三祸。第一祸是他们把天国的门关了，自己不进去，也不让人进去，他们不信主耶稣，不要进天国，反对主耶稣，也反对人信主耶稣，不让人进天国。他们勾引人入教，他们是地狱之子，使人做地狱之子比他们还加倍。他们将薄荷、茴香、芹菜也做十一奉献，而律法上更重要的事，公义，怜悯，信实反倒不行了，法利赛人只遵守诫命中小的事，重要的诫命却不遵守。主耶稣讲更重要的事是应当行的，小的诫命也是不可不行的。
我们在圣经里看到，主耶稣对文士和法利赛人是严厉的，而对税吏和罪人却很怜悯，他来是呼召罪人悔改。
愿上帝祝福各位及家人！