15 “你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地——读这经的人须要会意—— 16 那时，在犹太的，应当逃到山上； 17 在房上的，不要下来拿家里的东西； 18 在田里的，也不要回去取衣裳。 19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！20 “你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。 22 若不减少那日子，凡你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 23 那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。 24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 25 看哪，我预先告诉你们了！ 26 若有人对你们说‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。 27 闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。 28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。29 “那些日子的灾难一过去，‘日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’ 30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀驾着天上的云降临。 31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太24:15-31）
主耶稣讲到在末世的时候，你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地。就是即毁坏又可憎的要发生在圣地耶路撒冷。
一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局。 (但以理书 9:27)
但以理书预言末世有一个敌基督的出现，他在七年之内与许多人坚定盟约，三年半后他要在圣殿停止祭祀，行毁坏可憎的。
他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。 (但以理书 11:31)
这里也讲到在圣地耶路撒冷要发生的事，常献的燔祭被除掉，行毁坏可憎的被设立。行毁坏可憎的预言三次被应验。
公元前167年，安条克四世在耶路撒冷圣殿竖立了希腊神宙斯的雕像。他还下令将猪——圣经中不洁的动物——献在圣殿的祭坛上，亵渎圣地（应验了但以理的预言）。这些行为对犹太人来说是令人厌恶、憎恶的，也是“毁坏可憎之事”的第一次应验。
“毁坏可憎之事”的第二次应验发生在公元70年，当时提图斯率领的罗马军队洗劫了耶路撒冷城。在此过程中，提图斯的军队摧毁了圣殿建筑和祭坛。圣殿至今仍未重建。
从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。 (但以理书 12:11-12)
这里讲从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，大约三年半的时候，即前面讲的七年的后三年半，这是将来敌基督要做的, 这将是行毁坏可憎的第三次应验。
主耶稣在这里马太福音二十四章讲到有空前的大灾难，主耶稣说你们要求你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。冬天很冷逃到山上是大问题，安息日逃难也不方便，犹太人的安息日有许多限制，如不能走超过一定距离等。主耶稣继续说：只是为选民，那日子必减少了，即为选民，以色列人的缘故那日子必被减少。大灾难之后，人子主耶稣有能力、有大荣耀驾着天上的云降临，派天使从四方招集他的选民。
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。 (启示录 7:9)
长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？ 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。 (启示录 7:13-14)
启示录这里讲到各国各族各民各方有许许多多的人经过大灾难得救，他们穿着白衣，他们用羔羊主耶稣的血，把衣裳洗白净了。
希望更多的人早日归向神，得到神的保护，因神是我们避难所。
愿上帝祝福各位及家人！
