sea-of-galilee-01
previous arrow
next arrow

路加福音学习

人子是安息日的主

michael 路加福音学习
 1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。 2 有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？” 3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？ 4 他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。” 5 又对他们说：“人子是安息日的主。” (路加 6:1-5）
这里看到主耶稣和他的门徒从麦地经过，他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃，有几个法利赛人说：你们为什么做安息日不可做的事呢？主耶稣就引用旧约的经文讲大卫和跟从他的人饥饿的时候进了神的殿，拿陈设饼吃，这饼除了祭司之外，别人都不可吃。
这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。 (利未记 24:9)
这里讲陈设饼是给祭司，亚伦和他子孙在圣殿吃的。
祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。 (撒母耳记上 21:6)
这里祭司把圣殿中的除设饼给大卫和跟从他的人吃，本来陈设饼只能给祭司吃，但因大卫和跟从的人饥饿，就给他们吃。
但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作， (出埃及记 20:10)
这里讲在安息日何工都不能做，但没讲工的细节，犹太人的传统给工下了定义连做吃的等很多事情都不能做。
你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。 (申命记 23:25)
这里讲用手摘邻舍禾稼的穗子是可以的，但法利赛人认为这也是做工。
安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。 (马可福音 2:27)
主耶稣这里讲安息日是为人设立的，让人有休息，有安息，敬拜神，而不是给  人负担，限制，很多事都不能做。
最后主耶稣说: 人子是安息日的主。人子是主耶稣自己，他是神的儿子，他是安息日的主，他有权柄给安息日定义真正的目的。
愿上帝祝福各位及家人！

主耶稣论禁食

michael 路加福音学习
33 他们说：“约翰的门徒屡次禁食、祈祷，法利赛人的门徒也是这样，唯独你的门徒又吃又喝。” 34 耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？ 35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。” 36 耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上，若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 37 也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。 38 但新酒必须装在新皮袋里。 39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。” (路加 5:33-39）
从平行经文知道施洗约翰的门徒来见主耶稣说：他们和法利赛人常常禁食，他的门徒又吃又喝，倒不禁食。我们知道法利赛人一周禁食两次。主耶稣就说新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人不禁食，当新郎离开他们，他们就要禁食。这里新郎是主耶稣自己，当他离世后，门徒就要禁食，主耶稣不是反对禁食，而是还没到时候。主耶稣继续用比喻讲：没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破得就更大了。 这里新布代表主耶稣新的教导，旧衣服代表律法下的旧生命，也代表我们的旧生命。主耶稣的教导不是对旧生命的改良，所是穿新衣，做新人，过一个新的生命。
就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。 又要将你们的心志改换一新。 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。 (以弗所书 4:22-24)
这里使徒保罗要我们穿上新人，穿新衣，而不是穿补丁的旧衣。
主耶稣继续说：也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。
这里新酒代表圣灵，皮袋代表生命，主用圣灵充满新人，而不是律法下的人或旧人。而人们更喜欢旧的生命，而不是新的生命。
若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。 (哥林多后书 5:17)
一个人信主受洗，重生得救，领受圣灵圣灵住在心里，新酒装在新皮带里。
愿上帝祝福各位及家人！

利未被召

michael 路加福音学习
27 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！” 28 他就撇下所有的，起来跟从了耶稣。 29 利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。 30 法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？” 31 耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。 32 我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” (路加 5:27-32）
这里看到主耶稣呼召利未，利未就是马太，写马太福音的马太，利未是个税吏，当时税吏是为罗马政府收税的犹太人，他们被犹太人称为叛徒，他们时常多收税，把它放进自己腰包中，所以犹太人不喜欢他们。这里看到利未在家为主耶稣大摆筵席，还请了许多税吏和别人，法利赛人和文士就向主耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？主耶稣就说：无病的用不着医生，有病的才用得着，他来不是召义人悔改，而是召罪人悔改。有病的，有罪的到主耶稣面前得医治，认罪悔改，主耶稣就饶恕他们。而法利赛人是自义的人，不信主耶稣，常常敌对主耶稣。主耶稣在平行经文讲，经上说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀” 。他怜恤罪人，召罪人悔改，饶恕他们的罪，他也要我们怜恤人，饶恕人。
愿上帝祝福各位及家人！

耶稣医治瘫子

michael 路加福音学习
17 有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。 18 有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前， 19 却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。 20 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了！” 21 文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？” 22 耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？ 23 或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？ 24 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！” 25 那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀于神。 26 众人都惊奇，也归荣耀于神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了！” (路加 5:17-26）
这里看到主耶稣在教导人，有人用褥子抬着一个瘫子要到主耶稣面前得医治，因人多无法进去，他们就上了屋顶，从瓦间把他连褥子缒到主耶稣面前，主耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了” 这里讲他们的信心，包括抬瘫子伙伴的信心，因他们对主耶稣的信心，主就说他的罪得赦免。但文士和法利赛人听到就议论说，主耶稣是说僭妄的话，因只有神能赦罪，他们不信主耶稣是神的儿子，有赦罪的权柄。主耶稣问他们：“或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？” 虽然说“你的罪赦了”似乎更容易，因为它无法立即证明，但两者都需要神的能力，但主耶稣用一句话治好瘫子，就证明他有赦罪的权柄，表明他的神性。
愿上帝祝福各位及家人！

洁净长大麻风的

michael 路加福音学习
12 有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。” 13 耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风立刻就离了他的身。 14 耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人做证据。” 15 但耶稣的名声越发传扬出去，有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。 16 耶稣却退到旷野去祷告。(路加 5:12-16）
这里看到有一个人得了麻风病，看见主耶稣就谦卑俯伏在地，说：“主若肯，必能叫我洁净了。” 他相信主耶稣有能力医治，只要主愿意，他就可得医治，主耶稣就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！” 他的大麻风马上就得医治。
得麻疯病在犹太人当中被看为是很严重的事。在利未记中就有将近两章很长的经文来处理这个问题（十三，十四）按照律法的规定，患麻疯病者绝对不能与众人杂居，而必须要“独居营外”（利十三46）通常人不可接触麻疯病人，以免沾染不洁，但主耶稣摸他，使他得洁净。他得医治后，主耶稣叫他不要告诉人，而按照旧约律法的规定，给祭司察看，然后献上礼物。
长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司。 祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了， 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木，朱红色线，并牛膝草来。 (利未记 14:2-4)
这里利未记规定，一个麻疯病人得洁净后，带到祭司那里察看，证实得洁净后，要献上礼物。
那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。 (马可福音 1:45)
主耶稣叫那人不要告诉人，他却把这事传开了，使主耶稣不得再明明进城，影响了主的工作。
我们看到有许多人到主耶稣那里听道和求他医治，主耶稣却退到旷野去祷告，我们看到祷告的重要。

耶稣呼召第一批门徒

michael 路加福音学习

1 耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。 2 他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。 3 有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。4 讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。” 5 西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。” 6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开， 7 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊！离开我，我是个罪人！” 9 他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。 10 他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰也是这样。耶稣对西门说：“不要怕，从今以后你要得人了。” 11 他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。(路加 5:5-11)
这里看到众人都到主耶稣那里听神的道，主耶稣上了西门的船，叫西门把船撑开，稍微离岸，就坐下来，从船上教导众人，完了之后，叫西门把船开到水深之处下网打鱼，西门整夜都没打到鱼，但他依从主的话，结果圈住许多鱼，网差点破了，鱼装满了两只船，船差点要沉下去了。西门看到主耶稣的能力，也觉得自己不配，主耶稣就告诉西门和他的同伴他们要得人如得鱼。这里许多的鱼代表将来得人的丰收，顺服带来果子，属灵的果子。主耶稣呼召他们，他们就撇下所有的跟随了主。
在这之前主耶稣医治西门的岳母，西门已经与主耶稣有关系，这个神迹使他们信靠主耶稣，撇下所有的跟从了主耶稣。
愿上帝祝福各位及家人！

耶稣医西门岳母

michael 路加福音学习
38 耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。 39 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服侍他们。
40 日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。 41 又有鬼从好些人身上出来，喊着说：“你是神的儿子！”耶稣斥责他们，不许他们说话，因为他们知道他是基督。42 天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。 43 但耶稣对他们说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。” 44 于是耶稣在加利利的各会堂传道。（路加福音4:38-44),
上次我们看到主耶稣在会堂里教导和赶鬼，这里他到西门彼得家，彼得的岳母害热病，有人求主耶稣医治，主耶稣斥责那热病，热就退了，这个词斥责是同一个词用在斥责邪灵和风浪（路加福音8:24), 主耶稣斥责的是疾病的灵。我们看到主耶稣医治好彼得岳母后，她立刻起来服侍他们，很好的回应。
日落的时候，许多有病的被带到主耶稣那里，主耶稣按手在每个人身上，医治他们。又赶走许多人身上的鬼。鬼、邪灵知道主耶稣是神的儿子，是基督，他们喊叫，主耶稣斥责他们，不许他们说话，主耶稣要人们通过他的教导，他的所行的相信他，而不是通过邪灵。
因主耶稣医病、赶鬼，第二天众人要留住他，不要他离开他们，主耶稣就说他必须在别城传福音，因他奉差遣原是为此，他奉差遣不是只在一个城传福音，而是在所有的城传福音。
愿上帝祝福各位及家人！

耶稣在迦百农传道赶鬼

michael 路加福音学习
31 耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。 32 他们很稀奇他的教训，因为他的话里有权柄。 33 在会堂里有一个人被污鬼附着，大声喊叫说： 34 “唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！” 35 耶稣责备他说：“不要作声！从这人身上出来吧！”鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。 36 众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。” 37 于是耶稣的名声传遍了周围地方。(路加 4:31-37)
上次我们看到主耶稣在自己家乡拿撒勒被人拒绝，这里看到主耶稣到了加利利的迦百农，在安息日讲道，众人都希奇，因他的话带权柄。马可福音的平行经文讲到他教训人象有权柄的人，不象文士，文士是当时律法教师，他们教导人不带权柄。在会堂里有一个人被鬼附着，鬼就是邪灵，在灵界有神和天使，还有魔鬼和邪灵，邪灵知道主耶稣是神的儿子，但主耶稣不让他说话，一句话就把邪灵从那人身上赶出来。众人都惊讶，因主耶稣有权柄赶鬼，因此主耶稣的名声就传遍周围的地方。
主耶稣不只是自己赶鬼，他也把权柄给
门徒使他们能奉他的名赶鬼。
很多年前有一对从国内来的夫妻到我们教会来聚会， 后来因搬了家离教会远他们就没到教会来聚会， 之后那个太太去练气功， 练气功后走火入魔， 邪灵上身，难后叫我们教会的传道人给她赶鬼， 邪灵被赶出去又回来。后来这个传道人叫她洗礼把生命委身给主， 她受洗后， 她有圣灵住在她心里， 邪灵再也不来了。 她先生和她同时受洗。 我很多年前就认识她的先生。
愿上帝祝福各位及家人！

耶稣在拿撒勒传道

michael 路加福音学习
16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方，在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 17 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说： 18 “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 19 报告神悦纳人的禧年。” 20 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 21 耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。” 22 众人都称赞他，并稀奇他口中所出的恩言，又说：“这不是约瑟的儿子吗？” 23 耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里！’” 24 又说：“我实在告诉你们：没有先知在自己家乡被人悦纳的。(路加 4:16-24)
主耶稣在伯利恒降生，在拿撒勒长大，这里讲他在拿撒勒的会堂读以赛亚书，众人因他的恩言就稀奇，但他们说：这不是约瑟的儿子吗？约瑟是个木匠，主耶稣也是木匠，他们只从人的角度看主耶稣，马可福音的平行经文讲主耶稣在会堂里教训人, 他们因他的智慧和他所行的异能稀奇，但他们不信他，他们听到主耶稣行神迹，医病赶鬼，但却不信他，不信他是神的儿子，是基督。所以主耶稣说：没有先知在自己家乡被人悦纳的, 所以主耶稣在自己的家乡就不多行神迹，因行了人们也不信。主耶稣在其它地方行了许多神迹奇事，很多人就信了他。
愿上帝祝福各位及家人!

耶稣在旷野受试探

michael 路加福音学习
1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。 2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。 3 那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物！” 4 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’” 5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上， 6 对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去！因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’” 7 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’” 8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看， 9 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。” 10 耶稣说：“撒旦，退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’” 11 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。(路加 4:1-11)
这段经文讲到主耶稣受洗后，被圣灵引导到旷野受魔鬼的试探。主耶稣禁食四十昼夜，禁食不吃食物，不一定也不喝水，禁食可以完全禁食或部分禁食，完全禁食就是完全不吃食物，也可不吃部分食物，例如只吃蔬菜水果，或不吃甜食或其它好吃的东西。长时间的禁食要求主的带领，禁食常常和祷告连在一起，禁食可以增加祷告的果效，这里讲主耶稣禁食四十昼夜后就饿了，魔鬼就来试探说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物！” 这是要用属灵的能力来满足自己个人的需要，耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’” 这是引用旧约申命记8:3, 然后魔鬼叫他站在圣城耶路撒冷圣殿顶上， 6 对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去！因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。” 这里魔鬼也引用圣经经文。
因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。 (诗篇 91:11-12)
这两节经文说神在你一切的路上保护你，不是魔鬼讲的你从圣殿顶上跳下来，神还要保护你，我们看到魔鬼滥用圣经，这里要人试探神，所以主耶稣回答说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”  这是引用申命记6:16。魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看， 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。 (约翰一书 5:19)
这里讲的恶者是魔鬼，他是堕落的天使，现世界都卧在他的手下。所以他吿诉主耶稣世上的万国与万国都可给他若他俯伏拜他，主耶稣引用申命记 6:13和申命记 10:20 “当拜主你的神，单要侍奉他。” 我们看到主耶稣都是引用圣经经文来敌对魔鬼的试探，主耶稣战胜魔鬼的试探后就有天使来侍候他。
愿上帝祝福各位及家人！

耶稣受洗

michael 路加福音学习
21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候天就开了， 22 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你。” 23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁。(路加 3:21-23)
这段经文讲主耶稣的受洗。施洗约翰的洗礼是悔改的洗礼，人们认罪悔改，接受洗礼。主耶稣是无罪的，他认同世人，认同罪人，也接受约翰的洗礼。耶稣的洗礼时三位一体神同时出现，主耶稣正祷告时，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你。” 鸽子代表纯洁、温柔和和平，从天上来的声音是天父在说话，确认耶稣的权柄和身份。主耶稣的受洗是他使命的开始。
13 当下耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。 14 约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？” 15 耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。 16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上； 17 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” (马太3:13-17)
主耶稣从加利利到约旦河要受约翰的洗，约翰阻止他，因主耶稣能力比约翰更大，他要用圣灵和火给人施洗。主耶稣对约翰说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。” 这是什么意思呢？耶稣是神，也是人，他是三位一体的神，圣父，圣子，圣灵的圣子，做为人他要履行父神对所有人的定规，耶稣的洗礼不是为自己的罪，耶稣是无罪的，他承担世人的罪，耶稣在接受洗礼的时候与罪人认同，代替承担他们的罪，最终满足了律法所要求的公义。
愿上帝祝福各位及家人！

施洗约翰传道

michael 路加福音学习
 2 那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。 3 他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。 4 正如先知以赛亚书上所记的话说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！ 5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。 6 凡有血气的，都要见神的救恩。’” 7 约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？ 8 你们要结出果子来，与悔改的心相称！不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。” 10 众人问他说：“这样，我们当做什么呢？” 11 约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的，有食物的也当这样行。” 12 又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当做什么呢？” 13 约翰说：“除了例定的数目，不要多取。” 14 又有兵丁问他说：“我们当做什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。” （路加福音3：2-14)
这里看到神的话语临到在旷野的施洗约翰，他就到约旦河一带，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦，就是宣讲人若悔改、洗礼，他的罪就得到神的赦免。
有人声喊着说，在旷野预备神的路，在沙漠地修平我们神的道。 (以赛亚书 40:3)
这是旧约以赛亚书有关施洗约翰的预言，他要在旷野预备神的路，在沙漠修平神的道，他是主耶稣的先锋，为主耶稣的到来预备道路。
约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？ (马太福音 3:7)
在马太福音平行经文看到施洗约翰严厉的话是对许多法利赛人和撒都该人说的，我们在圣经后面看到这些人极力反对主耶稣，甚至要把他治死，最后把他钉死在十字架上。
约翰还告诉他们要结出果子来，与悔改的心相称，悔改在希腊原文的意思是：思想的改变，思想的根本改变，思想的根本改变带来行为的改变。约翰告诉他们要结出果子来与悔改的心相称，当众人问他他们当做什么，约翰告诉他们悔改应当要做的事。
我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。 (马可福音 1:8)
施洗约翰他是用水给人施洗，但主耶稣是用圣灵给人施洗，即受洗时领受圣灵，受洗后圣灵住在他们里面。
愿神祝福各位及家人！
Facebook
Twitter