马太福音学习

绵羊和山羊的比喻

michael 马太福音学习
31 “当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 32 万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般： 33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。 34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。 35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住； 36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’ 37 义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？ 38 什么时候见你做客旅留你住，或是赤身露体给你穿？ 39 又什么时候见你病了或是在监里，来看你呢？’ 40 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’ 41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ 42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝； 43 我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’ 44 他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’ 45 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’ 46 这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。” (马太25:31-46）
这里人子是主耶稣，上面的比喻是讲主耶稣再来的时候要发生的。从圣经预言和世界上发生的事我们知道主再来的日子近了。到时万民都要聚集在他面前。他要把他们分开来，好像牧羊人把绵羊和山羊分开。绵羊是那些在弟兄有需要的时候去帮助的人，而山羊是那些当弟兄有需要时不给帮助的人。主耶稣说做在一个最小的弟兄身上，就是做在他身上。当一个最小弟兄有需要，我们做在他们身上就是做在主身上，将蒙天父的祝福和他的奖赏。
人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。 (马太福音 10:40-42)
这里我们看到接待门徒就是接待主，接待主就是接待天父。接待先知，接待义人，必得他们所得的赏赐。把事做在小子，一个最小的门徒身上就是做在主身上，即使做小事，象给一杯凉水给小子里的一个喝也要得主的赏踢。感谢主。
愿上帝祝福各位和家人。😊

才干的比喻

michael 马太福音学习
14 “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 15 按着各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 16 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 17 那领二千的也照样另赚了二千。 18 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 20 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’ 21 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！’ 22 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’ 23 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！’ 24 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 26 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 28 夺过他这一千来，给那有一万的！ 29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。 30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’ (马太25:14-30）
比喻讲的人，主人是主耶稣，他的仆人是主耶稣的仆人，就是基督徒，这里讲有三个仆人， 主人按各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。这是什么意思呢？这里主耶稣讲的不是他给仆人钱让他们做生意，这里讲的是主人给每个仆人不同的恩赐。有的给多，有的给少。有的使用主给的恩赐事奉主，有的把恩赐埋起来，没有使用。前面两个仆人因对主人的忠心，主人说：你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。这是将来见主时主人对忠心仆人的奖赏，他们可以享受主人的快乐。
路加福音19:12-27的平行经文和这个比喻类似，但有不同的地方。讲有十个仆人，主人给每个仆人一锭银子，主人因每个仆人不同的效益给不同的奖赏。主要看我们怎么忠心使用他给我们的恩赐给不同的奖赏。这里讲凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。这是什么意思呢？这是对这个比喻的总结。仆人若忠心使用主给的恩赐，主会添加，叫他有余，仆人若不忠心，不使用主给的恩赐，就会失去那个恩赐
，他原来有的也会失去。希望我们都能忠心地使用主赐给我们的恩赐。
愿上帝祝福各位及家人。🙏😀

十童女的比喻

michael 马太福音学习
1 “那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 2 其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。 3 愚拙的拿着灯，却不预备油； 4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。 5 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。 6 半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’ 7 那些童女就都起来收拾灯。 8 愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’ 9 聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。’ 10 她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的同他进去坐席，门就关了。 11 其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’ 12 他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’ 13 所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。(马太25:1-13）
这里新郎是谁，主耶稣是教会的头，教会是基督的身体。新郎是主耶稣，童女是谁，童女是基督徒。这里讲基督徒等待，准备迎接基督的第二次再来。这里讲愚拙的童女拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。也就是说愚拙的没有预先准备好自己，而聪明的预先准备好自己迎接新郎的到来。这里讲到新郎的到来会迟延，他半夜来，他来的时间是人们意想不到的，所以我们现在就要预备好自己。这比喻看到主认识五个聪明的童女，而不认识五个愚拙的童女。认识代表亲密的关系，就是说五个聪明的童女与主有亲密的关系，而愚拙的童女与主没有亲密的关系。圣经里油代表圣灵，圣灵的同在，主的同在。
在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 (诗篇 23:5)
这里的油代表圣灵，用油膏了我的头就是用圣灵膏了我的头。
24 “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。 27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” (马太福音 7:24-27)
这里讲聪明人是听主的话去行的人，好象把房子建在盤石上，这盤石就是主耶稣，就是他们与主有亲密的关系，而不听主的话的人是愚拙的人，好象把房子建在沙土上。
我们要做聪明的童女，拿着灯，又预备油。常常顺服主，追求圣灵的同在，主的同在。主耶稣要我们儆醒，因为我们不知道他是哪一天来。 主耶稣的来临是人们意想不到的，所以我们要预先准备好，随时预备好迎接主的再来。
愿上帝祝福各位及家人。

主耶稣再来的日子

michael 马太福音学习
32 “你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。 34 我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。 35 天地要废去，我的话却不能废去。 36 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。 37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日， 39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个； 41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 42 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。 43 家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。 44 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。(马太24:32-44）
主耶稣这里讲到当你们看到无花果树树枝发嫩长叶，就知道夏天近了，你们看见这一切的事，就知道人子近了，这一切的事是什么事呢？这一切的事就是主耶稣前面讲他再来之前要发生的事。主耶稣继续说：这世代还没有过去，这些事都要成就。这世代是什么意思呢？这世代显然不是主耶稣当时听众的世代，因主耶稣还没来。主耶稣的意思是前面讲的他再来之前的迹象会发生在一个世代里，就是说你看到这些迹象，在你这个世代主就会再来。但那日子，那时辰，没有人知道，连天使也不知道，主耶稣自己也不知道，只有天父知道。主耶稣继续讲他再来的日子和挪亚方舟的日子一样是人们意想不到的。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个； 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。这里讲的是被提，两个人一个被提，一个被撇下。
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 所以你们当用这些话彼此劝慰。 (帖撒罗尼迦前书 4:16-18)
这里讲到主再来时，从天降临，信徒会被提到云里，在空中与主相遇，就要与主永远同在。
主耶稣讲他的再来是人们意想不到的，所以我们要警醒，要预备，要准备好我们自己。
愿上帝祝福各位及家人！

末世的大灾难

michael 马太福音学习
15 “你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地——读这经的人须要会意—— 16 那时，在犹太的，应当逃到山上； 17 在房上的，不要下来拿家里的东西； 18 在田里的，也不要回去取衣裳。 19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！20 “你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。 22 若不减少那日子，凡你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 23 那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。 24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 25 看哪，我预先告诉你们了！ 26 若有人对你们说‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。 27 闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。 28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。29 “那些日子的灾难一过去，‘日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’ 30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀驾着天上的云降临。 31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太24:15-31）
主耶稣讲到在末世的时候，你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地。就是即毁坏又可憎的要发生在圣地耶路撒冷。
一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局。 (但以理书 9:27)
但以理书预言末世有一个敌基督的出现，他在七年之内与许多人坚定盟约，三年半后他要在圣殿停止祭祀，行毁坏可憎的。
他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。 (但以理书 11:31)
这里也讲到在圣地耶路撒冷要发生的事，常献的燔祭被除掉，行毁坏可憎的被设立。行毁坏可憎的预言三次被应验。
公元前167年，安条克四世在耶路撒冷圣殿竖立了希腊神宙斯的雕像。他还下令将猪——圣经中不洁的动物——献在圣殿的祭坛上，亵渎圣地（应验了但以理的预言）。这些行为对犹太人来说是令人厌恶、憎恶的，也是“毁坏可憎之事”的第一次应验。
“毁坏可憎之事”的第二次应验发生在公元70年，当时提图斯率领的罗马军队洗劫了耶路撒冷城。在此过程中，提图斯的军队摧毁了圣殿建筑和祭坛。圣殿至今仍未重建。
从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。 (但以理书 12:11-12)
这里讲从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，大约三年半的时候，即前面讲的七年的后三年半，这是将来敌基督要做的, 这将是行毁坏可憎的第三次应验。
主耶稣在这里马太福音二十四章讲到有空前的大灾难，主耶稣说你们要求你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。冬天很冷逃到山上是大问题，安息日逃难也不方便，犹太人的安息日有许多限制，如不能走超过一定距离等。主耶稣继续说：只是为选民，那日子必减少了，即为选民，以色列人的缘故那日子必被减少。大灾难之后，人子主耶稣有能力、有大荣耀驾着天上的云降临，派天使从四方招集他的选民。
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。 (启示录 7:9)
长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？ 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。 (启示录 7:13-14)
启示录这里讲到各国各族各民各方有许许多多的人经过大灾难得救，他们穿着白衣，他们用羔羊主耶稣的血，把衣裳洗白净了。
希望更多的人早日归向神，得到神的保护，因神是我们避难所。
愿上帝祝福各位及家人！

耶稣再来的预兆

michael 马太福音学习
3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来，说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你再来和世界的末了有什么预兆呢？” 4 耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 5 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 7 民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震， 8 这都是灾难的起头。 9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。10 “那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨恶， 11 且有好些假先知起来，迷惑多人。 12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 13 唯有忍耐到底的，必然得救。 14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。(马太24:3-14）
门徒喑暗问主耶稣，他再来和世界的未了有什么预兆，主耶稣就讲到好些假基督和假先知的出现。
在中国有个教派叫东方闪电或全能神教会，于1991年在中国成立，核心教义是耶稣基督已重返人间，以一名中国女性的身份生活，该教派甚至有绑架行为，被认为是邪教。
还有一个教派在北美很流行的是耶和华见证人，他们信的也很偏，他们不相信人有灵魂，说天堂已满了，他们以后永远活在地上，也不信主耶稣的神性，不信圣灵是神三位一体的一位，也被称为异端。
这是主耶稣讲到在末世有假基督，假先知的出现，有战争，民要攻打民，国要攻打国，多处有饥荒，地震，还有基督徒受逼迫，因不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了。还有一个很重要的迹象就是天国的福音要传遍天下，因互联网的出现，福音更容易地广传，我们知道主耶稣再来的日子近了。
地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。 (路加福音 21:11)
路加福音这里也讲道末日的时候多处有地震，饥荒，还有瘟疫，前几年全球的疫情也说明主耶稣再来的日子近了。
愿上帝祝福各位及家人！

有关耶路撒冷

michael 马太福音学习
37 “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 38 看哪，你们的家成为荒场留给你们！ 39 我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”
24 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。 2 耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。” (马太23:37-39/24:1-2）
从以色列的历史看，他们常常杀害神派来的先知，后来他们把神的儿子主耶稣也钉死在十字架上。这里主耶稣讲：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。” 他们不投靠在神的翅膀下，主的翅膀下，所以得不到神的保护，主的保护，所以他们的家成为荒场。以色列国于公元前722年灭国。这里主耶稣预言圣殿被毁。在耶路撒冷的第二圣殿于公元70年被毁，第一圣殿于公元前586年被毁。但神没忘记他的百姓，以色列在灭国二千多年后于1948年复国。
弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。 于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。 (罗马书 11:25-26)
圣经预言当我们非以色列的外帮人得救人数满了以后，以色列全家都要得救。即在末世的时候，外帮人世代结束的时候，以色列全家都要得救。
愿上帝祝福各位及家人！

文士和法利赛人的七祸

michael 马太福音学习
13 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人你们也不容他们进去。15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他做地狱之子，比你们还加倍。23 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。 24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去！
(马太23:13-15/23-24）
文士是旧约律法的教师，法利赛人是以色列人的一个崇派，他们相信复活和天使，他们是自义的人，他们不信主耶稣，主耶稣行了许多神迹奇事他们也不信，特别主耶稣在安息日医病赶鬼，他们极力反对，甚至要把他处死。主耶稣讲了他们的七祸，这里讲其中的三祸。第一祸是他们把天国的门关了，自己不进去，也不让人进去，他们不信主耶稣，不要进天国，反对主耶稣，也反对人信主耶稣，不让人进天国。他们勾引人入教，他们是地狱之子，使人做地狱之子比他们还加倍。他们将薄荷、茴香、芹菜也做十一奉献，而律法上更重要的事，公义，怜悯，信实反倒不行了，法利赛人只遵守诫命中小的事，重要的诫命却不遵守。主耶稣讲更重要的事是应当行的，小的诫命也是不可不行的。
我们在圣经里看到，主耶稣对文士和法利赛人是严厉的，而对税吏和罪人却很怜悯，他来是呼召罪人悔改。
愿上帝祝福各位及家人！

警戒人不要效法法利赛人

michael 马太福音学习
1 那时，耶稣对众人和门徒讲论， 2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上， 3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。 4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 5 他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了； 6 喜爱筵席上的首座、会堂里的高位， 7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他‘拉比’。 8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。 9 也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 11 你们中间谁为大，谁就要做你们的用人。 12 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。(马太23:1-12）
这里主耶稣告诉众人和他的门徒，不要效法文士和法利赛人的行为，他们能说但不能做，他们把难担的重担给人，自己却一个指头不肯动，什么都不做。
你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。 (民数记 15:38-39)
旧约民数记要以色列人在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子人，为的是叫他们看见就记念遵守神的一切命令，但文士和法利赛人将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了，这么做是为了给人看。
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你） (马太福音 6:1-4)
这里主耶稣讲不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。这里主耶稣不是说不能在人面前行善事，而是行善事时动机不是给人看的，若动机是做给人看，已经得到人的赏赐，就不能得到天父的赏赐。
文士和法利赛人还喜爱筵席上的首座、会堂里的高位，喜爱在街市被人称拉比，拉比是先生或老师的意思。
主耶稣继续讲：你们中间谁为大，谁就要做你们的用人。 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。谁为大就要服侍人，抬高自己必降为卑，谦卑自己必升为高，神赐恩给谦卑的人。
愿上帝祝福各位及家人！

最大的诫命

michael 马太福音学习
34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。 35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： 36 “夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？” 37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” (马太22:34-40）
一个法利赛人的律法师来问主耶稣：”律法上的诫命哪一条是最大的呢？” 主耶稣就告诉他两大诫命：
第一大诫命是在旧约的申命记：
4 “以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。 5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申命记 6:4-5）
这里讲要全心、全意、全力爱神。
第二大诫命是在旧约的利未记
18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。（利未记 19:18）
这里讲要爱人如己。
在新约的平行经文马可福音主耶稣也讲到两大诫命
30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’ 31 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
(马可福音 12:30-31)
8 凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。 9 像那“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。 10 爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。（罗马书 13:8-10）
这里使徒保罗讲旧约的十诫包含在爱人如己内，如果爱人就不加害于人，爱就完全了律法。
如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 (哥林多前书 2:9)
这里讲将来在天上神为爱他之人所预备的是奇妙，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。
愿上帝祝福各位及家人！

撒都该人质问复活之事

michael 马太福音学习
23 撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣，说： 24 “夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’ 25 从前在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。 26 第二、第三直到第七个，都是如此。 27 末后，妇人也死了。 28 这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。” 29 耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。 30 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 31 论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？ 32 他说：‘我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。” 33 众人听见这话，就稀奇他的教训。(马太22:23-33）
撒都该人和法利赛人都是犹太教的崇派，撒都该人是以祭司长为中心的，他们不相信死人复活，而法利赛人相信死人复活。所以撒都该人来质问主耶稣有关复活的问题。
弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。 (申命记 25:5-6)
根据旧约律法: “人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后”
主耶稣告诉他们神的大能能使人复活，复活的时候，人不娶不嫁，像天使一样。主耶稣继续说：“神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。” 就是说亚伯拉罕、以撒、雅各都还活着。
圣经讲主耶稣使死了四天的拉撒路复活，我看过见证现在还有使死人复活的事发生。
主耶稣被钉死在十字架上，三天后从死里复活，他的复活给我们带来复活的盼望。
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 (帖撒罗尼迦前书 4:16-17)
这里使徒保罗告诉我们当主耶稣再来时，在基督里死的人先复活，然后我们在基督里还活着的人会和他们一起被提到云中与主相遇, 与主永远同在。
我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变， 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 (哥林多前书 15:51-52)
这里保罗讲当主耶稣再来时，在基督里死的人要复活，有一个不朽坏的身体，我们也要被改变，我们的身体也要改变成了荣耀不朽坏的身体。
希望更多的人来信主，成为基督里的新人，有复活的盼望。
愿上帝祝福各位及家人！

纳税给恺撒

michael 马太福音学习
15 当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他， 16 就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。 17 请告诉我们你的意见如何：纳税给恺撒可以不可以？” 18 耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？ 19 拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。 20 耶稣说：“这像和这号是谁的？” 21 他们说：“是恺撒的。”耶稣说：“这样，恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。” 22 他们听见就稀奇，离开他走了。(马太22:15-22）
这里看到法利赛人和希律党的人来试探主耶稣，问他: 纳税给恺撒可以不可以？希律党是犹太人的一个教派，是希律王的支持者，希律王是犹大的王，当时犹太人在罗马的统治下，恺撒是罗马的皇帝。这里法利赛人想用耶稣的话陷害他，如果主耶稣说不要纳税给恺撒，他们就会控告他煽动叛乱。主耶稣是神的儿子，他知道一切，知道他们来试探他，就回答说：恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。就是该交税给恺撒的就要交，当奉献给神的就当献上。
众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前。 就告他说，我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。 (路加福音 23:1-2)
这里看到后来主耶稣被他们抓，带到彼拉多面前，诬告他，说他禁止纳税给恺撒。主耶稣没这么做还诬告他，要是这么做更不得了。他们不相信他是基督，他是王，这也成了他们控告的理由。
凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。 (罗马书 13:7)
这里使徒保罗讲当得税的就给他上税。要做遵纪守法的人。
希望更多的人信主耶稣，接受他为自己生命的主和救主。
愿上帝祝福各位及家人！