马太福音学习

24 “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。 27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” 28 耶稣讲完了这些话，众人都稀奇他的教训， 29 因为他教训他们正像有权柄的人，不像他们的文士。(马太福音 7:24-29)
这里主耶稣讲两种人，第一种人是听见主的活去行的人，主说是聪明人把房子盖在盤石上，经得起风暴。第二种人是听了主的话不去行的人，主说是无知的人，把房子建在沙土上，经不起风暴。
也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。 (哥林多前书 10:4)
并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。 (以弗所书 2:20)
以上两节经文讲主耶稣就是这个盤石。一个人听道，行道就是把根基建立在主耶稣这个盤石上，有稳固的根基，是个聪明人。
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15 “你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 16 凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 17 这样，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。 18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。 19 凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 20 所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。 21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。 22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’ (马太福音 7:15-23)
主耶稣这里告诉我们要防备假先知，假先知外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。然后主耶稣讲树和果子，这是什么意思呢？树这里代表人，果子代表人的言行，他所说的和所做的。
因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。 凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。 (路加福音 6:44-45)
这里主耶稣讲：善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我们从假先知所说的就认出他们来。
圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。 (加拉太书 5:22-23)
这里讲的是圣灵的果子，是好果子。
主耶稣然后讲不是所有称他主啊，主啊的人都能进天国，只有遵行天父旨意的才能进去。这里看到单单信还不够，还要遵行天父的旨意。甚至许多人奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能，主却说我不认识你们。这里讲的认识是指亲密的关系，就是他们与主没有亲密的关系，所以认识主，与主有亲密的关系是最重要的。这里作恶的人，有的英文版本翻译成不法的人，即没有爱心的人，因罗马书13:10讲，爱完全了律法。
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12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多； 14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。(马太福音 7:12-13)
这里主耶稣讲：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，你要人恩待你，你就要恩待别人。主耶稣要人进窄门，因窄门是引到永生，而宽门是引到灭亡的。这里窄门是什么意思呢？
耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音 14:6)
圣经讲主耶稣是羊的门，是窄门，只有通过他才能到天父那里去，只有通过他才能有生命，有永生。
除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。 (使徒行传 4:12)
天下人间只有靠着耶稣的名才能得救。
耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。 (路加福音 13:24-25)
这里主耶稣要众人努力进窄门，人们要主动去寻求才能寻到，要乘现在救恩大门还开着努力进去。
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。 (以弗所书 2:8-9)
这里保罗讲我们得救本乎神的恩典和自己的信心，不是因为行为，但信主得救后要有好行为，归荣耀给神。
愿上帝祝福各位及家人！🙏😊

7 “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 8 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 9 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 10 求鱼，反给他蛇呢？ 11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
(马太福音 7:7-11)
这里主耶稣讲 “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。” 这里祈求是求什么呢？从11节看到这里是讲求好东西，什么好东西呢？从平行经文路加11:13 知道，这里好东西是指圣灵，就是天父很愿意把圣灵赐给求他的人。但不一定一求就得着，要祈求直到得着，寻找直到寻见，叩门直到开门。这里求圣灵就是求主自己，求主的同在。
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1 “你们不要论断人，免得你们被论断。 2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？ 5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6 “不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。(马太福音 7:1-6)
这里主耶稣教导人不要论断人，如果论断人，就要被论断，你怎样论断人，就要怎样被论断。看见弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木。梁木使人眼瞎，看不见自己的问题。
弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？ (雅各书 4:11-12)
这里雅各叫人不要彼此批评，彼此论断，判断人的只有一位，即神或主耶稣，我们不能站在神的位置去论断人。
主耶稣继续说：不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前。圣物是圣洁的，属神的，属灵的东西，主耶稣讲不要把这些东西给狗，把珍珠宝贵的东西给猪，因他们不知道他们的宝贵。这里主耶稣讲不要把圣洁的东西，宝贵的东西给不欣赏的人。
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25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 26 你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？ 27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ 28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线， 29 然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！ 30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢？ 31 所以，不要忧虑说吃什么、喝什么、穿什么。 32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。(马太福音 6:25-34)
这里主耶稣教导我们不要忧虑，不要忧虑吃什么，喝什么，穿什么。神看顾天上的飞鸟，装饰野地里的百合花，何况我们呢？我们只要先求神的国和神的义，这些东西都要加给我们了。先求神的国和神的义是什么意思呢？神的国是神的王权，圣经的话是神的话，神的话是公义的话，神的话是神的义，神的话是神的旨意，人们行神的旨意，活在他的王权下，他们的生活需要神会看顾。把神的国和神的义放在首位，我们的生活需要神会看顾。
愿上帝祝福各位及家人。

22 “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！(马太福音 6:22-23)
主耶稣说 “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；” 这里是指属灵的眼睛，属灵的眼见，属灵的洞察力。眼晴若了亮是眼睛单一的意思。这段经文前面讲要存宝在天上，不要存宝在地上，这段经文后面讲 “一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。” 这里讲一个人不能又侍奉神，又侍奉玛门，即金钱。这段经文夹在两者之间，和它们联系在一起。好眼睛，或单一的眼睛看神，侍奉神，天上的财宝，属灵的东西是宝贵的，好眼睛的人，眼睛了亮，全身就光明，属灵生命为主发光，归荣耀给神。而不好的眼睛看不到神，天上财宝，属灵事情的宝贵。
耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 (约翰福音 8:12)
这里主耶稣讲他是世界的光，跟从他的人不在黑暗里走，必得着生命的光，活在光中。
愿上帝祝福各位及家人。🙏😊

19 “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 21 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。(马太福音 6:19-21)

这里主耶稣告诉我们不要在地上积财宝，因地上的财宝保不住，有虫子咬，会锈坏，也有贼来偷。主耶稣要我们把财宝积在天上，在天上没有虫子咬，不锈坏，也没有贼来偷。那么怎样才能把财宝积在天上呢？就是把钱财给有需要的人，给穷人。我们这么做主会记念我们，我们就积财在天上。主耶稣又说你的财宝在哪里，你的心就在哪里。你的财宝在地上，你的心就在地上，你的财宝在天上，你的心就在天上。让我们多积财宝在天上，因财宝在天上常存，永存。
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16 “你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。 17 你禁食的时候，要梳头洗脸， 18 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。(马太福音 6:16-18)

这里是主耶稣有关禁食的教导。主耶稣说禁食时，不要象假冒为善的人，即法利赛人，故意叫人知道他们禁食，主耶稣说他们已得他们的赏赐，主耶稣说禁食时不要让人知道你在禁食，这样天父在暗中察看必报答你。
禁食时一般不吃东西，但可喝水或饮料。身体不好的可以部分禁食，例如只吃蔬菜或水果，不吃肉，或者只是不吃甜点。禁食可帮助学习控制肉体。禁食祷告可提高祷告的果效，有的祷告加上禁食神才答应。禁食时可更好地亲近神，感觉神的同在，这是天父的报答。
愿上帝祝福各位及家人。🙏😊

9 “所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣， 10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 11 我们日用的饮食，今日赐给我们。 12 免我们的债，如同我们免了人的债。 13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门。14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。 15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。(马太福音 6:9-15)

这是主祷文，主耶稣教导门徒祷告。愿人都尊你的名为圣，就是愿人都尊你的名为圣洁，就是祷告人们的信主，这样他们才能尊神的名为圣洁。神的国就在我们心里，神的国就是神的王权，神做王，人们行在神在旨意下。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，一方面是指现在在地上要实现的，另一方面是指主耶稣再来时要在地上做王一千年。我们先求神的国和神的义，我们日用的饮食主会赐给我们。我们要先免人的债，求神也免我们的债，先饶恕人，求神饶恕我们。世上有许多试探，我们求神不要让我们遇见试探，且求神保护我们，使我们脱离凶恶。最后一切的荣耀，国度，权柄归给主。
愿上帝祝福各位及家人。

5 “你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。 6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。 7 你们祷告，不可像外邦人用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。 8 你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。(马太福音 6:5-8)

这里主耶稣教导我们祷告时不要象假冒为善的人，即法利赛人，爱在公共场合祷告，故事叫人看见。主耶稣说他们已经得到他们的赏踢。主耶稣继续说祷告时，要进入内室，关上门，祷告在暗中的天父，天父就必报答。这里内室是什么意思呢？就是我们的内心，关上门是什么意思呢？关上通往世界的心门。不让外界使我们分心。当然需要一个安静的地方祷告，主耶稣有时离开人群到山上祷告。这里看到神喜悦我们在暗中向他祷告，他会报答我们。怎么报答，他要用他的同在报答我们。主耶稣继续说祷告时，不要象外邦人用许多重复的话，我们到神面前祷告，不是要说许多话，我们要学习在主面前安静等候，求主的同在。
愿上帝祝福各位及家人。🙏😊

6 “你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 2 所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。 3 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。(马太福音 6:1-4)

这里主耶稣讲我们行善，不要故意叫人看见，要得人的荣耀，人的称赞，如果这样就不能得天父的赏赐。要叫你施舍的事行在暗中，天父在暗中察看，必然报答你。这里不是说我们行善不能让人看到，而是心态，动机，动机不是要故意让人看到，得人的赞美，我们要保持低调，行善时不要让左手知道右手所做的，这样必得天父的赏踢。这和前面讲的没有矛盾。
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 (马太福音 5:16)
光要照在人前，叫他们看见你们的好行为，将荣耀归给天父，而不是将荣耀归给自己。