路加福音学习

12 耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。 13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 14 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。” (路加福音 14:12-14)

主耶稣对请他的人说：请客的时候不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，因为他们可能回请你，你就得到报答，要请那些贫穷的，残废的、瘸腿的、瞎眼的，他们不能报答你，到将来义人复活时，主要报答。这里的中心思想是不要求人的报答，这样主将来会报答你！

你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。 (马太福音 6:2-4)

这里讲行善的动机不是要给人看，不是说不能在人面前行善，而是动机不是做给人看，如果动机是做给人看，已经得到赏赐，如果动机不是做给人看，就会得到天父的赏赐。

无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。 (马太福音 10:42)

这里主耶稣讲把一杯凉水给门徒中最小的一个喝，也会得到天父的赏赐。

在疫情期间，我们送一个礼物给教会的一个弟兄，后来做了一个梦，梦里我们教会过世的老牧师给我一个礼物，刚收到时知道是什么礼物，过了一会儿不知道是什么礼物，梦的意思是为教会弟兄姐妹所做的天上都记念，都会得到主的报答。感谢主！

愿上帝祝福各位及家人！

7 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说： 8 “你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来， 9 那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。 10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐！’那时，你在同席的人面前就有光彩了。 11 因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” (路加福音 14:7-11)

这里主耶稣被人邀请，看见被请的客拣选首位，就讲了这个比喻。叫人被请的时候不要坐高位，而要坐末位，然后说: 因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。神赐恩给谦卑的人，一个人抬高自己就会被降卑，一个人谦卑自己，就会被升为高。

9 耶稣向那些仗着自己是义人藐视别人的，设一个比喻， 10 说：“有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。 11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’ 13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’ 14 我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” (路加福音 18:9-14)

这段经文是法利赛人和税吏的祷告，法利赛人自义，藐视别人，抬高自己被降为卑，税吏知道自己在神面前是罪人，谦卑自己，被神称为义，税吏自卑被升为高。

愿上帝祝福各位及家人！

22 耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。 23 有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？” 24 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。 25 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。’ 26 那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’ 27 他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’ 28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。 29 从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。 30 只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。” (路加福音 13:22-30)

有个人问主耶稣得救的人少吗？主耶稣对众人说要努力进窄门，将来许多人想进去，却不能。他们知道主耶稣，主耶稣却说他不认识他们，他们与主没有关系。亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知在神的国里，许多从世界各地，从东南西北要在神的国里坐席，他们却不能进神的国。主耶稣说他们是作恶的人，或不法的人，违背律法的人。

凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。 (约翰一书 3:4)

这里讲违背律法就是犯罪，不遵守神的旨意就是犯罪，犯罪就是做不法的事情。

爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。 (罗马书 13:10)

这里讲爱就完全了律法，做恶的人、或不法的人就是没有爱心的人。

主耶稣继续讲：只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。

我们知道当时自义的法利赛人和文士不信主耶稣，而税吏、罪人却悔改归向主耶稣，所以主耶稣说“我实在告诉你们：税吏和娼妓比你们先进 神的国。”

凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。 (马太福音 23:12)

这里主耶稣讲自高的、骄傲的必降为卑，谦卑的必被升为高。希望更多的人信主，进窄门，进神的国。

愿上帝祝福各位及家人！

耶稣说，神的国，好像什么？我拿什么来比较呢？ 好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里。长大成树，天上的飞鸟，宿在它的枝上。 (路加福音 13:18-19)

这里主耶稣讲神的国好象一粒芥菜种在园子里，平行经文讲芥莱种是百种中最小的，长起来比各样的菜都大，且后来长大成树。神的国不是地上的一个国家，是神掌权，神做王的领域。神的国最开始是主耶稣一个人和少数门徒，一开始很小，但逐渐发展成了最大的国度。我们知道福音全球性传播，神的国全球性发展。现在每个国家都有许多人信主，在中国信主的人越来越多，穆斯林国家信主的也越来越多。芥菜种长大成树，天上的飞鸟，宿在它的枝上。神的国成长成为许多人的祝福和归宿。当主耶稣再来时，要在地上做王一千年，地上的国度要成为神的国度，地上太平。

主耶和华如此说，我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上。 在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。 (以西结书 17:22-23)

这里旧约以西结书有个类似的比喻，讲到香柏树从小长大，有各类飞鸟都宿在其下，这预言了神的国，基督的国从小变大的发展, 成为人们的荫庇处。

愿上帝祝福各位及家人！

22 耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。 23 因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。 24 你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活它，你们比飞鸟是何等地贵重呢！ 25 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ 26 这最小的事你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？ 27 你想百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！ 28 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢！ 29 你们不要求吃什么、喝什么，也不要挂心。 30 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。 31 你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。 32 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。（路加福音12:22-32)

上次讲到一个人为自己积财，生命里没有神，在神面前却不富足。这里主耶稣告诉门徒不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。马太福音平行经文主耶稣讲：

所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。 (马太福音 6:34)

这里主耶稣要人不要为明天忧虑，忧虑是没有用的，而要信靠神。神养活飞鸟，更加会养活人，神装饰百合花，更加会装饰人。主耶稣继续讲：我们先求神的国和神的义，我们的需要神会添加给我们。神的国就是神的王权，圣经、神的话是公义的话语，神的话就是神的义。神的话是神的旨意，通过神的话我们明白神的旨意。我们先求神的国和神的义，把神放在首位，我们的需要神会添加给我们。我们不应该把追求生活需要放在首位，而把神放在一边。今生、生活所需是暂时的，神的国度是永恒的。我们把神、神的国度放在首位，神必定会看顾我们的需要。

愿神祝福各位及家人！

13 众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。” 14 耶稣说：“你这个人！谁立我做你们断事的官，给你们分家业呢？” 15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。” 16 就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛， 17 自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’ 18 又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物， 19 然后要对我的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可做多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”’ 20 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’ 21 凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。” (路加福音 12:13-21)

有一个人要主耶稣吩咐他的兄长和他分家产，主耶稣就对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。” 主耶稣叫人不要贪心。主耶稣就讲了无知财主的比喻。这个财主有什么问题了，他所想的都是围绕自己，我的出产，我的仑房，我要，我的粮食，我的财物，我的灵魂。在这短短的几节经文中，我、我的出现了很多次，说明他的世界只有自己。他只为自己积财，生命里没有神，与神没有关系，在神面前不富足。神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’ 人的生命不在自己手里，而在神手里，神可以随时结束一个人的生命。圣经讲：因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。 (提摩太前书 6:7) 一个人离开世界时，什么也带不走。那么怎样才能在神面前富足呢？在神面前富足，不是拥有更多，而是拥有更多属于神的生命和永恒价值。可以概括为五方面：

1. 爱神——亲近神，与神建立亲密的关系。

2. 信神——依靠神而不是依靠财富。

3. 顺服神——遵行神的话。

4. 爱人——慷慨分享，帮助有需要的人，帮助穷人，积财宝在天上。

5. 事奉神——把时间、恩赐和财富用于神的国度。

这样的人，即使世上的财富不多，在神眼中却是富足的；反之，即使拥有很多金钱，却没有神、没有爱、没有永恒的价值，就像这里讲的无知财主一样，“为自己积财，在神面前却不富足”。

愿上帝祝福各位及家人！

29 当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代，他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。 30 约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。 31 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！ 32 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！（路加福音11:29-32)

前面讲到主耶稣行了许多神迹，医病赶鬼，使死人复活，法利赛人和文士说他是靠鬼王赶鬼，他们看见主耶稣行许多神迹不信，还要主耶稣显示从天上来的迹象，主耶稣讲：“这世代是一个邪恶的世代，他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。” 这里讲的神迹是指天上来的迹象，主耶稣不是不行神迹，他行了许多神迹，但他们还不信。主耶稣讲的约拿的神迹是什么？约拿是旧约的先知，当时尼尼微城罪恶深重，神就给约拿信息，要他去警告尼尼微人，但约拿不顺服神，他躲避神，他去坐船，神使海起了大风，船几乎破坏，他要人把他抛到海里，海浪就平静了，神安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。 他悔改，约拿就到尼尼微城宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。 (约拿书 3:4) 尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣，悔改，神就饶恕他们，没有毁灭那城，神没有灭城，约拿就不高兴，约拿希望神毁灭那城，但神怜悯，没有毁灭那城。主耶稣讲：“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。” 在马太福音平行经文讲：约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 (马太福音 12:40) 这里主耶稣预言他死后，在地里三天三夜然后复活。这是他给这世代的迹象。在旧约南方的女王要听所罗门的智慧话。所罗门得到从神来的智慧，但主耶稣是神的智慧，他比所罗门大，约拿是旧约的一个先知，主耶稣是神的儿子，他也比约拿大，我们更应该听他的。希望更多的人信主，受洗归主，重生得救，得到永生。

愿上帝祝福各位及家人！

14 耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼，鬼出去了，哑巴就说出话来。众人都稀奇， 15 内中却有人说：“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。” 16 又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。 17 他晓得他们的意念，便对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。 18 若撒旦自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。 19 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。 20 我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。 21 壮士披挂整齐看守自己的住宅，他所有的都平安无事。 22 但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。 23 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。 24 污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’ 25 到了，就看见里面打扫干净，修饰好了， 26 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。” （路加福音11:14-26)

这里讲主耶稣从一个人身上赶出哑巴鬼，哑巴鬼出去，哑巴就说话了，这个人哑巴是因哑巴鬼附着。内中却有人说：“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。” 平行经文讲法利赛人和文士这么说。鬼王别西卜是魔鬼撒旦，他是堕落的天使。法利赛人和文士不信主耶稣，说他是靠鬼王魔鬼赶鬼。主耶稣就说：凡一国自相纷争，就成为荒场；若撒旦自相纷争，他的国怎能站得住呢? 我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。神的国的意思是神的王权，以神为王的国度，不是将来才临到，现在就临到了。

圣经讲: 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 (约翰一书 3:8) 主耶稣来传福音，医病赶鬼，培养门徒就是要除灭魔鬼的作为。主耶稣继续讲污鬼离了人身，还会再回来。曾有一对从国内来的夫妻多年前到我们教会来聚会,  后来因搬了家住得远就没来聚会, 之后那个太太去练气功，练气功后走火入魔， 邪灵上身, 然后叫我们教会的传道人给她赶鬼, 邪灵被赶出去又回来。后来这个传道人叫她洗礼把生命委身给主，她受洗后，她有圣灵住在她心里，邪灵再也不来了。感谢主！

愿上帝祝福各位及家人！

5 耶稣又对他们说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，对他说：‘朋友！请借给我三个饼； 6 因为我有一个朋友旅途中来到我这里，我没有东西招待他。’ 7 那人在里面回答：‘不要打扰我，门已经关了，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’ 8 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，也会因他不顾面子地直求，起来照他所需要的给他。 9 我又告诉你们，祈求，就给你们；寻找，就找到；叩门，就给你们开门。 10 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就找到；叩门的，就给他开门。 11 你们中间作父亲的，谁有儿子求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？ 12 求鸡蛋，反给他蝎子呢？ 13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，他岂不更要把圣灵赐给求他的人吗？” （路加福音11:5-13)

主耶稣在主祷文后面讲这个半夜求饼的比喻，继续教导门徒祷告。这里讲一个人半夜有朋友来访，没有东西招待朋友，到另一个朋友那里借饼，这个朋友因和孩子们已上床，不愿意起来给他饼，但他不放弃，不顾面子地直求，他的朋友就给他所需要的。然后主耶稣说: 凡祈求的，就得着；寻找的，就找到；叩门的，就给他开门。这里讲祈求，就得着，不是一次祈求就得着，而是持续的求直到得到，寻找直到寻见，叩门直到开门，就是祷告要迫切。这里求的东西是圣灵，神很愿意把圣灵给求他的人，但象这个比喻所讲的要持续的求直到得到。马太福音平行经文讲神愿意把好东西给求他的人，这里好东西指圣灵。同样我们向神祷告，求其它的东西，如果不是出于自私的动机，也要持续求直到得到。

愿上帝祝福各位及家人！

有一天，耶稣在一个地方祈祷，祈祷完了，有一个门徒对他说：“主啊，求你教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样。” 耶稣说：“你们祷告的时候，要说： ‘父啊，愿你的名被尊为圣， 愿你的国降临； 我们需用的食物， 求你每天赐给我们； 赦免我们的罪， 因为我们也饶恕所有亏负我们的人； 不要让我们陷入试探。’”（路加福音11:1-4)

有一个门徒看见主耶稣祷告，所以就求主耶稣教导门徒祷告。主耶稣教导他们祷告的是主祷文。主耶稣就教导他们祷告要先把神放在首位，求天父，愿他的名在全地被尊崇，被敬畏。愿神的国降临，神的国就是神掌权的国度，即求神的王权, 以神为王的国度降临在地上。在马太福音平行经文加了 “愿你的旨意行在地上，如同行在天上。” 神的旨意行在天上，求神愿他的旨意也行在地上，人们都遵守神的旨意。先把神放在首位，然后求我们需用的食物， 求他每天赐给我们。圣经讲先求神的国和神的义，我们需用的神会加给我们。然后求神赦免我们的罪， 因为我们也饶恕所有亏负我们的人，我们饶恕人的罪，神就饶恕我们的罪。也求神 “不要让我们陷入试探” ，神是不试探人的，神不会引诱人犯罪。我们求神不要让我们陷入试探，救我们脱离凶恶，过一个得胜的生活。

愿上帝祝福各位及家人！