马太福音学习

警戒人不要效法法利赛人

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1 那时，耶稣对众人和门徒讲论， 2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上， 3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。 4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 5 他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了； 6 喜爱筵席上的首座、会堂里的高位， 7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他‘拉比’。 8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。 9 也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 11 你们中间谁为大，谁就要做你们的用人。 12 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。(马太23:1-12）
这里主耶稣告诉众人和他的门徒，不要效法文士和法利赛人的行为，他们能说但不能做，他们把难担的重担给人，自己却一个指头不肯动，什么都不做。
你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。 (民数记 15:38-39)
旧约民数记要以色列人在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子人，为的是叫他们看见就记念遵守神的一切命令，但文士和法利赛人将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了，这么做是为了给人看。
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你） (马太福音 6:1-4)
这里主耶稣讲不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。这里主耶稣不是说不能在人面前行善事，而是行善事时动机不是给人看的，若动机是做给人看，已经得到人的赏赐，就不能得到天父的赏赐。
文士和法利赛人还喜爱筵席上的首座、会堂里的高位，喜爱在街市被人称拉比，拉比是先生或老师的意思。
主耶稣继续讲：你们中间谁为大，谁就要做你们的用人。 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。谁为大就要服侍人，抬高自己必降为卑，谦卑自己必升为高，神赐恩给谦卑的人。
愿上帝祝福各位及家人！

最大的诫命

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34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。 35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： 36 “夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？” 37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” (马太22:34-40）
一个法利赛人的律法师来问主耶稣：”律法上的诫命哪一条是最大的呢？” 主耶稣就告诉他两大诫命：
第一大诫命是在旧约的申命记：
4 “以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。 5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申命记 6:4-5）
这里讲要全心、全意、全力爱神。
第二大诫命是在旧约的利未记
18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。（利未记 19:18）
这里讲要爱人如己。
在新约的平行经文马可福音主耶稣也讲到两大诫命
30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’ 31 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
(马可福音 12:30-31)
8 凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。 9 像那“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。 10 爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。（罗马书 13:8-10）
这里使徒保罗讲旧约的十诫包含在爱人如己内，如果爱人就不加害于人，爱就完全了律法。
如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 (哥林多前书 2:9)
这里讲将来在天上神为爱他之人所预备的是奇妙，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。
愿上帝祝福各位及家人！

撒都该人质问复活之事

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23 撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣，说： 24 “夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’ 25 从前在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。 26 第二、第三直到第七个，都是如此。 27 末后，妇人也死了。 28 这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。” 29 耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。 30 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 31 论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？ 32 他说：‘我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。” 33 众人听见这话，就稀奇他的教训。(马太22:23-33）
撒都该人和法利赛人都是犹太教的崇派，撒都该人是以祭司长为中心的，他们不相信死人复活，而法利赛人相信死人复活。所以撒都该人来质问主耶稣有关复活的问题。
弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。 (申命记 25:5-6)
根据旧约律法: “人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后”
主耶稣告诉他们神的大能能使人复活，复活的时候，人不娶不嫁，像天使一样。主耶稣继续说：“神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。” 就是说亚伯拉罕、以撒、雅各都还活着。
圣经讲主耶稣使死了四天的拉撒路复活，我看过见证现在还有使死人复活的事发生。
主耶稣被钉死在十字架上，三天后从死里复活，他的复活给我们带来复活的盼望。
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 (帖撒罗尼迦前书 4:16-17)
这里使徒保罗告诉我们当主耶稣再来时，在基督里死的人先复活，然后我们在基督里还活着的人会和他们一起被提到云中与主相遇, 与主永远同在。
我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变， 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 (哥林多前书 15:51-52)
这里保罗讲当主耶稣再来时，在基督里死的人要复活，有一个不朽坏的身体，我们也要被改变，我们的身体也要改变成了荣耀不朽坏的身体。
希望更多的人来信主，成为基督里的新人，有复活的盼望。
愿上帝祝福各位及家人！

纳税给恺撒

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15 当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他， 16 就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。 17 请告诉我们你的意见如何：纳税给恺撒可以不可以？” 18 耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？ 19 拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。 20 耶稣说：“这像和这号是谁的？” 21 他们说：“是恺撒的。”耶稣说：“这样，恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。” 22 他们听见就稀奇，离开他走了。(马太22:15-22）
这里看到法利赛人和希律党的人来试探主耶稣，问他: 纳税给恺撒可以不可以？希律党是犹太人的一个教派，是希律王的支持者，希律王是犹大的王，当时犹太人在罗马的统治下，恺撒是罗马的皇帝。这里法利赛人想用耶稣的话陷害他，如果主耶稣说不要纳税给恺撒，他们就会控告他煽动叛乱。主耶稣是神的儿子，他知道一切，知道他们来试探他，就回答说：恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。就是该交税给恺撒的就要交，当奉献给神的就当献上。
众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前。 就告他说，我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。 (路加福音 23:1-2)
这里看到后来主耶稣被他们抓，带到彼拉多面前，诬告他，说他禁止纳税给恺撒。主耶稣没这么做还诬告他，要是这么做更不得了。他们不相信他是基督，他是王，这也成了他们控告的理由。
凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。 (罗马书 13:7)
这里使徒保罗讲当得税的就给他上税。要做遵纪守法的人。
希望更多的人信主耶稣，接受他为自己生命的主和救主。
愿上帝祝福各位及家人！

娶亲的筵席

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1 耶稣又用比喻对他们说： 2 “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席， 3 就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。 4 王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人：我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’ 5 那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去， 6 其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。 7 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。 8 于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。 9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’ 10 那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。 11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的， 12 就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。 13 于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’ 14 因为被召的人多，选上的人少。” (马太22:1-14）
主耶稣这里讲了娶亲的筵席的比喻，把天国比喻成娶亲的筵席，这里王代表神，王的儿子代表主耶稣。王派仆人去邀请被召的人，神先召以色列人，但他们找借口不去赴宴，甚至把神派来的许多仆人，先知给杀了，包括施洗约翰也给他们杀了。因被召的以色列人不配，神的呼召就临到外帮人，即非以色列人，这里看到神向所有的人发出呼
召，不论善恶的，筵席就坐满了客。当时的婚筵主人会预备礼服给客人，王见到有一个人没穿礼服，这是什么意思呢？
我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。 (以赛亚书 61:10)
前面讲的礼服就是神为我们预备的救思的衣，公义的袍。
就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。 (启示录 19:8)
启示录这里讲的洁白的细麻衣就是圣徒所行的义。
并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。 (以弗所书 4:24)
这里讲信主重生得救后要穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
所以穿礼服就是穿义袍，行公义，穿上新人，做新人。
天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。 (启示录 19:9)
希望更多的人接受主的呼召来信主，重生得救，做新人，将来能参加羔羊的婚筵，这里羔羊是指主耶稣。
愿上帝祝福各位及家人！

凶恶园户的比喻

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33 “你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。 34 收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。 35 园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。 36 主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。 37 后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’ 38 不料园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’ 39 他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。 40 园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？” 41 他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。” 42 耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为稀奇。’这经你们没有念过吗？ 43 所以我告诉你们：神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。 44 谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。” 45 祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。 46 他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。(马太21:33-46）
这里家主代表神，葡萄园代表以色列，园户代表祭司长，法利赛人，文士和长老。仆人代表神的仆人，先知。家主的儿子代表主耶稣。家主派仆人到葡萄园代表神派先知到以色列传讲神的话，他们有的被打，有的被杀，有的被石头打死。神派他的儿子主耶稣到他们那里，被他们钉死在十字架上。这里主耶稣预言自己将被他们治死。主耶稣引用旧约的预言：
匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。 (诗篇 118:22)
这里匠人所弃的石头是指主耶稣，他倒成为房角的头块石头，教会就建立在其上，教会就从主耶稣死后复活开始。这里讲神的国必从他们夺去，赐给那能结果子的百姓。神先拣选以色列人，主耶稣先把神的国的福音传给他们，但他们不信，拒绝主耶稣，福音就传给了外帮人，即我们这些非以色列人。
这个比喻我们看到神丰盛的慈爱和忍耐，他一次一次给人机会让人回转。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约翰福音 3:16)
希望更多的人来信神的儿子主耶稣，重生得救，得到永生的盼望。
愿上帝祝福各位及家人！

两个儿子的比喻

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28 又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’ 29 他回答说‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。 30 又来对小儿子也是这样说，他回答说‘父啊，我去’，他却不去。 31 你们想这两个儿子是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。 32 因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他，税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。(马太21:28-32）
主耶稣在这比喻中提到两个儿子，第一个儿子起初并没有答应父亲的要求，但是后来懊悔，并遵从父亲的教导去做了；第二个儿子答应父亲的要求，却没有行动。耶稣继续说，第一个儿子就是那些税吏、娼妓，他们起初没有遵行神的旨意，触犯了神的诫命，但是，因为听从了耶稣的教导，于是悔改，不再犯罪，成为在基督里新造的人，先进神的国；而第二个儿子是指那些祭司长、文士、法利赛人，他们知道神的律法，但是他们却没有遵守神的诫命，施洗约翰和主耶稣跟他们传道他们都不信。
耶稣问他们谁才是遵行父命的人, 毫无疑问，那些相信耶稣的税吏、妓女，尽管他们是罪人，但因他们相信耶稣而悔改，反而成为遵行父命的人。
耶稣用这个比喻告诉我们，悔改，受洗是重生得救的关键，耶稣说一个人若不重生就不能见神的国，若不从水和圣灵生的就不能进神的国。第一个儿子悔改，他遵行了父命。其实，第二个儿子也可以成为遵行父命的人，只要悔改，神一样会接纳他们，但是他们不愿意。所以耶稣说税吏和娼妓，倒比他们先进神的国。
愿上帝祝福各位及家人。

质问耶稣的权柄

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23 耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来，问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？” 24 耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。 25 约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的，是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说从天上来，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’ 26 若说从人间来，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。” 27 于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。” （马太21:23-27）
这里我们看到主耶稣在圣殿里教训人, 祭司长和民间的长老来，问他说：“你仗着什么权柄做这些事？” 过些事是指什么事了？我们前面讲过主耶稣洁净圣殿，显然这就是他们讲的这些事。主耶稣没有直接回答他们的问题，倒问他们 “约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的，是从人间来的呢？” 主耶稣受施洗约翰的洗礼，如果他们回答约翰的洗礼是从天上下来的，那么主耶稣的权柄就是从天上来的。他们不敢说约翰的洗礼出入人，因怕百姓, 百姓都相信约翰是先知。
前面我们看到主耶稣行了许多神迹奇事，法利赛人还不信，主耶稣刚行完神迹，他们要求主耶稣从天上显个迹象给他们看。这里讲的祭司长和民间的长老他们肯定也知道主耶稣行了许多神迹奇事，但还是不信，即使主耶直接回答他们，他们也不会信，他们不相信他是弥赛亚救世主，是来拯救世人的。希望更多的人来信主耶稣，受洗重生得救，接受耶稣为主和救主，行神的旨意，走向通往天国的道路。愿上帝祝福各位及家人！

无花果树枯干了

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18 早晨回城的时候，他饿了。 19 看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。 20 门徒看见了，便稀奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？” 21 耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’，也必成就。 22 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。” (马太21:18-22）
这里看到主耶稣一句话，使一棵长满叶子的无花果树枯干。门徒惊奇，主耶稣就说：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’，也必成就。这里看到信心祷告的重要。挪山到海里是神的做为，是神所做的，不是人所做的，人所做的就是祷告，有信心的祷告，这里我们看到祷告的重要。
太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。 (约翰福音 1:1-3)
这里的道是主耶稣，主耶稣是神的道，神的话语的化身，他是神的儿子，在太初与神同在，万物都是借着他做的。所以他说一句话，无花果树就干了，他说一句话山就可以被挪到海里。主耶稣说如果我们有信心，通过祷告也可做同样的事。我看了许多见证通过人们祷告主医治病人和其它祷告得到神的答应，我自己也有亲身经历主答应我的祷告。感谢主！
愿上帝祝福各位及家人！

洁净圣殿

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12 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子， 13 对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了！” 14 在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。 15 祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊 着说“和散那归于大卫的子孙”，就甚恼怒， 16 对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’的话，你们没有念过吗？” 17 于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。(马太21:12-17）
主耶稣洁净圣殿四福音书都有记载，约翰福音放在福音书的前面，其它三福音书放在后面。主耶稣进了圣殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子。当时动物是献祭用的，换钱是为了付圣殿税。圣殿是祷告和敬拜神的地方，主耶稣是圣殿的主，他不允许人们把圣殿当市场，在那里做买卖。
主耶稣引用了以下旧约的经文：
我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。 (以赛亚书 56:7)
这里讲神的殿是万民祷告的殿，而不是给人们做买卖的地方。在殿里有瞎子、瘸子到主耶稣那里，他就医治好了他们。有小孩子在殿里喊 着说“和散那归于大卫的子孙”，和散那是希伯来文，是赞美的意思，大卫的子孙是指主耶稣。主耶稣引用旧约以下预言：
你使孩童和婴儿的口发出颂赞，好叫你的仇敌哑口无言。(诗篇 8:2)
这节经文预言婴孩发出赞美主的声音，正是在圣殿里发生的。
愿上帝祝福各位及家人！

主骑驴进耶路撒冷

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1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里， 2 耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。 3 若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。” 4 这事成就，是要应验先知的话说： 5 “要对锡安的居民说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’” 6 门徒就照耶稣所吩咐的去行， 7 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。 8 众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。 9 前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！” 10 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？” 11 众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。” 。(马太21:1-11）
这段经文讲主耶稣骑驴进耶路撒冷。这实现了以下旧约先知撒迦利亚的预言。
锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。 (撒迦利亚书 9:9)
这里预言主耶稣谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子进耶路撒冷。这里的驴是不到四岁的小公驴，驴的驹子是不到一岁的幼年公驴或母驴。主耶稣万王之王，万主之主不是骑一匹精致的马进耶路撒冷，而是骑着驴进去，这说明了什么？说明他的柔和谦卑。
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。 (马太福音 11:28-29)
主耶稣要我们跟随他，与他同行，学习他的柔和谦卑。
主耶稣不是出生在王宫，而是出生在马槽，有动物饲料和粪土的卑劣环境中。 施洗约翰本应该接受主耶稣的洗礼，但是主耶稣却到施洗约翰那里受洗。
他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 (腓立比书 2:6-8)
主耶稣是神的儿子，本有神的形象，为了救赎人类，却自己卑微，顺服至死，且死在十字架上。
让我们学习主耶稣的榜样，学习他心里柔和谦卑。
愿上帝祝福各位及家人！

耶稣使两个瞎子看见

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29 他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。 30 有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！” 31 众人责备他们，不许他们作声，他们却越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！” 32 耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们做什么？” 33 他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见！” 34 耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。(马太20:29-34）
这里看到主耶稣出耶利哥的时候，在路旁的两个瞎子大声喊着要主耶稣怜悯他们，医治他们，主耶稣动了慈心，就医好了他们。
主耶稣不只是自己医病赶鬼，他也给门徒权柄医病赶鬼，当主耶稣差派十二门徒和后来差派七十个门徒出去传福音时，都给他们权柄医病赶鬼。主耶稣不只是在圣经时代医治病人，现在还在医治病人。我看过不少见证主耶稣在现今时代医治病人。
信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。 (马可福音 16:17-18)
这里主耶稣讲信的人必有神迹随着他们，手按病人，病人就好了。主也带领我为病人祷告，有病人得到主医治的。
那七十个人欢欢喜喜地回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。 (路加福音 10:17) 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。 (路加福音 10:20)
主耶稣派七十个人出去传福音，医病赶鬼，鬼也服他们，但主耶稣说: 不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。希望更多的人信主受洗，重生得救，使名记录在天上。
愿上帝祝福各位及家人！