马太福音学习

末世的大灾难

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15 “你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地——读这经的人须要会意—— 16 那时，在犹太的，应当逃到山上； 17 在房上的，不要下来拿家里的东西； 18 在田里的，也不要回去取衣裳。 19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！20 “你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 21 因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。 22 若不减少那日子，凡你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 23 那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。 24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 25 看哪，我预先告诉你们了！ 26 若有人对你们说‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。 27 闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。 28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。29 “那些日子的灾难一过去，‘日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’ 30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力、有大荣耀驾着天上的云降临。 31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太24:15-31）
主耶稣讲到在末世的时候，你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地。就是即毁坏又可憎的要发生在圣地耶路撒冷。
一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局。 (但以理书 9:27)
但以理书预言末世有一个敌基督的出现，他在七年之内与许多人坚定盟约，三年半后他要在圣殿停止祭祀，行毁坏可憎的。
他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。 (但以理书 11:31)
这里也讲到在圣地耶路撒冷要发生的事，常献的燔祭被除掉，行毁坏可憎的被设立。行毁坏可憎的预言三次被应验。
公元前167年，安条克四世在耶路撒冷圣殿竖立了希腊神宙斯的雕像。他还下令将猪——圣经中不洁的动物——献在圣殿的祭坛上，亵渎圣地（应验了但以理的预言）。这些行为对犹太人来说是令人厌恶、憎恶的，也是“毁坏可憎之事”的第一次应验。
“毁坏可憎之事”的第二次应验发生在公元70年，当时提图斯率领的罗马军队洗劫了耶路撒冷城。在此过程中，提图斯的军队摧毁了圣殿建筑和祭坛。圣殿至今仍未重建。
从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。 (但以理书 12:11-12)
这里讲从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，大约三年半的时候，即前面讲的七年的后三年半，这是将来敌基督要做的, 这将是行毁坏可憎的第三次应验。
主耶稣在这里马太福音二十四章讲到有空前的大灾难，主耶稣说你们要求你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。冬天很冷逃到山上是大问题，安息日逃难也不方便，犹太人的安息日有许多限制，如不能走超过一定距离等。主耶稣继续说：只是为选民，那日子必减少了，即为选民，以色列人的缘故那日子必被减少。大灾难之后，人子主耶稣有能力、有大荣耀驾着天上的云降临，派天使从四方招集他的选民。
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。 (启示录 7:9)
长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？ 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。 (启示录 7:13-14)
启示录这里讲到各国各族各民各方有许许多多的人经过大灾难得救，他们穿着白衣，他们用羔羊主耶稣的血，把衣裳洗白净了。
希望更多的人早日归向神，得到神的保护，因神是我们避难所。
愿上帝祝福各位及家人！

耶稣再来的预兆

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3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来，说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你再来和世界的末了有什么预兆呢？” 4 耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 5 因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。 6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。 7 民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震， 8 这都是灾难的起头。 9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。10 “那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨恶， 11 且有好些假先知起来，迷惑多人。 12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 13 唯有忍耐到底的，必然得救。 14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。(马太24:3-14）
门徒喑暗问主耶稣，他再来和世界的未了有什么预兆，主耶稣就讲到好些假基督和假先知的出现。
在中国有个教派叫东方闪电或全能神教会，于1991年在中国成立，核心教义是耶稣基督已重返人间，以一名中国女性的身份生活，该教派甚至有绑架行为，被认为是邪教。
还有一个教派在北美很流行的是耶和华见证人，他们信的也很偏，他们不相信人有灵魂，说天堂已满了，他们以后永远活在地上，也不信主耶稣的神性，不信圣灵是神三位一体的一位，也被称为异端。
这是主耶稣讲到在末世有假基督，假先知的出现，有战争，民要攻打民，国要攻打国，多处有饥荒，地震，还有基督徒受逼迫，因不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了。还有一个很重要的迹象就是天国的福音要传遍天下，因互联网的出现，福音更容易地广传，我们知道主耶稣再来的日子近了。
地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。 (路加福音 21:11)
路加福音这里也讲道末日的时候多处有地震，饥荒，还有瘟疫，前几年全球的疫情也说明主耶稣再来的日子近了。
愿上帝祝福各位及家人！

有关耶路撒冷

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37 “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 38 看哪，你们的家成为荒场留给你们！ 39 我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”
24 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。 2 耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。” (马太23:37-39/24:1-2）
从以色列的历史看，他们常常杀害神派来的先知，后来他们把神的儿子主耶稣也钉死在十字架上。这里主耶稣讲：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。” 他们不投靠在神的翅膀下，主的翅膀下，所以得不到神的保护，主的保护，所以他们的家成为荒场。以色列国于公元前722年灭国。这里主耶稣预言圣殿被毁。在耶路撒冷的第二圣殿于公元70年被毁，第一圣殿于公元前586年被毁。但神没忘记他的百姓，以色列在灭国二千多年后于1948年复国。
弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。 于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。 (罗马书 11:25-26)
圣经预言当我们非以色列的外帮人得救人数满了以后，以色列全家都要得救。即在末世的时候，外帮人世代结束的时候，以色列全家都要得救。
愿上帝祝福各位及家人！

文士和法利赛人的七祸

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13 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人你们也不容他们进去。15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他做地狱之子，比你们还加倍。23 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。 24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去！
(马太23:13-15/23-24）
文士是旧约律法的教师，法利赛人是以色列人的一个崇派，他们相信复活和天使，他们是自义的人，他们不信主耶稣，主耶稣行了许多神迹奇事他们也不信，特别主耶稣在安息日医病赶鬼，他们极力反对，甚至要把他处死。主耶稣讲了他们的七祸，这里讲其中的三祸。第一祸是他们把天国的门关了，自己不进去，也不让人进去，他们不信主耶稣，不要进天国，反对主耶稣，也反对人信主耶稣，不让人进天国。他们勾引人入教，他们是地狱之子，使人做地狱之子比他们还加倍。他们将薄荷、茴香、芹菜也做十一奉献，而律法上更重要的事，公义，怜悯，信实反倒不行了，法利赛人只遵守诫命中小的事，重要的诫命却不遵守。主耶稣讲更重要的事是应当行的，小的诫命也是不可不行的。
我们在圣经里看到，主耶稣对文士和法利赛人是严厉的，而对税吏和罪人却很怜悯，他来是呼召罪人悔改。
愿上帝祝福各位及家人！

警戒人不要效法法利赛人

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1 那时，耶稣对众人和门徒讲论， 2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上， 3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。 4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 5 他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了； 6 喜爱筵席上的首座、会堂里的高位， 7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他‘拉比’。 8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。 9 也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 11 你们中间谁为大，谁就要做你们的用人。 12 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。(马太23:1-12）
这里主耶稣告诉众人和他的门徒，不要效法文士和法利赛人的行为，他们能说但不能做，他们把难担的重担给人，自己却一个指头不肯动，什么都不做。
你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。 (民数记 15:38-39)
旧约民数记要以色列人在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子人，为的是叫他们看见就记念遵守神的一切命令，但文士和法利赛人将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了，这么做是为了给人看。
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你） (马太福音 6:1-4)
这里主耶稣讲不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。这里主耶稣不是说不能在人面前行善事，而是行善事时动机不是给人看的，若动机是做给人看，已经得到人的赏赐，就不能得到天父的赏赐。
文士和法利赛人还喜爱筵席上的首座、会堂里的高位，喜爱在街市被人称拉比，拉比是先生或老师的意思。
主耶稣继续讲：你们中间谁为大，谁就要做你们的用人。 凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。谁为大就要服侍人，抬高自己必降为卑，谦卑自己必升为高，神赐恩给谦卑的人。
愿上帝祝福各位及家人！

最大的诫命

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34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。 35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： 36 “夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？” 37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” (马太22:34-40）
一个法利赛人的律法师来问主耶稣：”律法上的诫命哪一条是最大的呢？” 主耶稣就告诉他两大诫命：
第一大诫命是在旧约的申命记：
4 “以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。 5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申命记 6:4-5）
这里讲要全心、全意、全力爱神。
第二大诫命是在旧约的利未记
18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。（利未记 19:18）
这里讲要爱人如己。
在新约的平行经文马可福音主耶稣也讲到两大诫命
30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’ 31 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
(马可福音 12:30-31)
8 凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。 9 像那“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。 10 爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。（罗马书 13:8-10）
这里使徒保罗讲旧约的十诫包含在爱人如己内，如果爱人就不加害于人，爱就完全了律法。
如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 (哥林多前书 2:9)
这里讲将来在天上神为爱他之人所预备的是奇妙，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。
愿上帝祝福各位及家人！

撒都该人质问复活之事

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23 撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣，说： 24 “夫子，摩西说：‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’ 25 从前在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。 26 第二、第三直到第七个，都是如此。 27 末后，妇人也死了。 28 这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。” 29 耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。 30 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 31 论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？ 32 他说：‘我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。” 33 众人听见这话，就稀奇他的教训。(马太22:23-33）
撒都该人和法利赛人都是犹太教的崇派，撒都该人是以祭司长为中心的，他们不相信死人复活，而法利赛人相信死人复活。所以撒都该人来质问主耶稣有关复活的问题。
弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。 (申命记 25:5-6)
根据旧约律法: “人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后”
主耶稣告诉他们神的大能能使人复活，复活的时候，人不娶不嫁，像天使一样。主耶稣继续说：“神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。” 就是说亚伯拉罕、以撒、雅各都还活着。
圣经讲主耶稣使死了四天的拉撒路复活，我看过见证现在还有使死人复活的事发生。
主耶稣被钉死在十字架上，三天后从死里复活，他的复活给我们带来复活的盼望。
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 (帖撒罗尼迦前书 4:16-17)
这里使徒保罗告诉我们当主耶稣再来时，在基督里死的人先复活，然后我们在基督里还活着的人会和他们一起被提到云中与主相遇, 与主永远同在。
我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变， 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 (哥林多前书 15:51-52)
这里保罗讲当主耶稣再来时，在基督里死的人要复活，有一个不朽坏的身体，我们也要被改变，我们的身体也要改变成了荣耀不朽坏的身体。
希望更多的人来信主，成为基督里的新人，有复活的盼望。
愿上帝祝福各位及家人！

纳税给恺撒

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15 当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他， 16 就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。 17 请告诉我们你的意见如何：纳税给恺撒可以不可以？” 18 耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？ 19 拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。 20 耶稣说：“这像和这号是谁的？” 21 他们说：“是恺撒的。”耶稣说：“这样，恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。” 22 他们听见就稀奇，离开他走了。(马太22:15-22）
这里看到法利赛人和希律党的人来试探主耶稣，问他: 纳税给恺撒可以不可以？希律党是犹太人的一个教派，是希律王的支持者，希律王是犹大的王，当时犹太人在罗马的统治下，恺撒是罗马的皇帝。这里法利赛人想用耶稣的话陷害他，如果主耶稣说不要纳税给恺撒，他们就会控告他煽动叛乱。主耶稣是神的儿子，他知道一切，知道他们来试探他，就回答说：恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。就是该交税给恺撒的就要交，当奉献给神的就当献上。
众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前。 就告他说，我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。 (路加福音 23:1-2)
这里看到后来主耶稣被他们抓，带到彼拉多面前，诬告他，说他禁止纳税给恺撒。主耶稣没这么做还诬告他，要是这么做更不得了。他们不相信他是基督，他是王，这也成了他们控告的理由。
凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。 (罗马书 13:7)
这里使徒保罗讲当得税的就给他上税。要做遵纪守法的人。
希望更多的人信主耶稣，接受他为自己生命的主和救主。
愿上帝祝福各位及家人！

娶亲的筵席

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1 耶稣又用比喻对他们说： 2 “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席， 3 就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。 4 王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人：我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’ 5 那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去， 6 其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。 7 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。 8 于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。 9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’ 10 那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。 11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的， 12 就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。 13 于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’ 14 因为被召的人多，选上的人少。” (马太22:1-14）
主耶稣这里讲了娶亲的筵席的比喻，把天国比喻成娶亲的筵席，这里王代表神，王的儿子代表主耶稣。王派仆人去邀请被召的人，神先召以色列人，但他们找借口不去赴宴，甚至把神派来的许多仆人，先知给杀了，包括施洗约翰也给他们杀了。因被召的以色列人不配，神的呼召就临到外帮人，即非以色列人，这里看到神向所有的人发出呼
召，不论善恶的，筵席就坐满了客。当时的婚筵主人会预备礼服给客人，王见到有一个人没穿礼服，这是什么意思呢？
我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。 (以赛亚书 61:10)
前面讲的礼服就是神为我们预备的救思的衣，公义的袍。
就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。 (启示录 19:8)
启示录这里讲的洁白的细麻衣就是圣徒所行的义。
并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。 (以弗所书 4:24)
这里讲信主重生得救后要穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
所以穿礼服就是穿义袍，行公义，穿上新人，做新人。
天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。 (启示录 19:9)
希望更多的人接受主的呼召来信主，重生得救，做新人，将来能参加羔羊的婚筵，这里羔羊是指主耶稣。
愿上帝祝福各位及家人！

凶恶园户的比喻

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33 “你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。 34 收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。 35 园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。 36 主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。 37 后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’ 38 不料园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’ 39 他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。 40 园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？” 41 他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。” 42 耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已做了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为稀奇。’这经你们没有念过吗？ 43 所以我告诉你们：神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。 44 谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。” 45 祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。 46 他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。(马太21:33-46）
这里家主代表神，葡萄园代表以色列，园户代表祭司长，法利赛人，文士和长老。仆人代表神的仆人，先知。家主的儿子代表主耶稣。家主派仆人到葡萄园代表神派先知到以色列传讲神的话，他们有的被打，有的被杀，有的被石头打死。神派他的儿子主耶稣到他们那里，被他们钉死在十字架上。这里主耶稣预言自己将被他们治死。主耶稣引用旧约的预言：
匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。 (诗篇 118:22)
这里匠人所弃的石头是指主耶稣，他倒成为房角的头块石头，教会就建立在其上，教会就从主耶稣死后复活开始。这里讲神的国必从他们夺去，赐给那能结果子的百姓。神先拣选以色列人，主耶稣先把神的国的福音传给他们，但他们不信，拒绝主耶稣，福音就传给了外帮人，即我们这些非以色列人。
这个比喻我们看到神丰盛的慈爱和忍耐，他一次一次给人机会让人回转。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约翰福音 3:16)
希望更多的人来信神的儿子主耶稣，重生得救，得到永生的盼望。
愿上帝祝福各位及家人！

两个儿子的比喻

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28 又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’ 29 他回答说‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。 30 又来对小儿子也是这样说，他回答说‘父啊，我去’，他却不去。 31 你们想这两个儿子是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。 32 因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他，税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。(马太21:28-32）
主耶稣在这比喻中提到两个儿子，第一个儿子起初并没有答应父亲的要求，但是后来懊悔，并遵从父亲的教导去做了；第二个儿子答应父亲的要求，却没有行动。耶稣继续说，第一个儿子就是那些税吏、娼妓，他们起初没有遵行神的旨意，触犯了神的诫命，但是，因为听从了耶稣的教导，于是悔改，不再犯罪，成为在基督里新造的人，先进神的国；而第二个儿子是指那些祭司长、文士、法利赛人，他们知道神的律法，但是他们却没有遵守神的诫命，施洗约翰和主耶稣跟他们传道他们都不信。
耶稣问他们谁才是遵行父命的人, 毫无疑问，那些相信耶稣的税吏、妓女，尽管他们是罪人，但因他们相信耶稣而悔改，反而成为遵行父命的人。
耶稣用这个比喻告诉我们，悔改，受洗是重生得救的关键，耶稣说一个人若不重生就不能见神的国，若不从水和圣灵生的就不能进神的国。第一个儿子悔改，他遵行了父命。其实，第二个儿子也可以成为遵行父命的人，只要悔改，神一样会接纳他们，但是他们不愿意。所以耶稣说税吏和娼妓，倒比他们先进神的国。
愿上帝祝福各位及家人。

质问耶稣的权柄

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23 耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来，问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？” 24 耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。 25 约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的，是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说从天上来，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’ 26 若说从人间来，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。” 27 于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。” （马太21:23-27）
这里我们看到主耶稣在圣殿里教训人, 祭司长和民间的长老来，问他说：“你仗着什么权柄做这些事？” 过些事是指什么事了？我们前面讲过主耶稣洁净圣殿，显然这就是他们讲的这些事。主耶稣没有直接回答他们的问题，倒问他们 “约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的，是从人间来的呢？” 主耶稣受施洗约翰的洗礼，如果他们回答约翰的洗礼是从天上下来的，那么主耶稣的权柄就是从天上来的。他们不敢说约翰的洗礼出入人，因怕百姓, 百姓都相信约翰是先知。
前面我们看到主耶稣行了许多神迹奇事，法利赛人还不信，主耶稣刚行完神迹，他们要求主耶稣从天上显个迹象给他们看。这里讲的祭司长和民间的长老他们肯定也知道主耶稣行了许多神迹奇事，但还是不信，即使主耶直接回答他们，他们也不会信，他们不相信他是弥赛亚救世主，是来拯救世人的。希望更多的人来信主耶稣，受洗重生得救，接受耶稣为主和救主，行神的旨意，走向通往天国的道路。愿上帝祝福各位及家人！