马太福音 2:19-23 19 希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说： 20 “起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。” 21 约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。 22 只因听见亚基老接着他父亲希律做了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了， 23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说“他将称为拿撒勒人”的话了。

上次我们看到当希律王知道基督生在伯利恒，就想除灭他，所以天使在梦中向约瑟显现叫他带小孩和母亲逃往埃及，等希律王死后，天使又向约瑟显现，叫他把孩子和母亲带回到以色列。因希律的儿子接他父亲做王，所以约瑟没回伯利恒，又在梦中被主指示，往加利利的拿撒勒城去，所以主耶稣被称为拿撒勒人。这里看到主一步一步带领约瑟。
腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。 拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说，你来看。 (约翰福音 1:45-46)
前面我们学习约翰福音时讲过当腓力找到拿但业告诉他他已见到救世主，弥赛亚拿撒勒耶稣时，拿但业说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”，但当他见到主耶稣知道主耶稣见他之前就知道他和腓力谈话，即主知道一切他就信了。
拿但业这么说是因为旧约预言弥赛亚出生在伯利恒，而不是在拿撒勒，他们不知道主耶稣虽出生在伯利恒，但后来到了拿撒勒。
从耶西的残干必长出嫩枝，从他根生的枝子必结果实。 (以赛亚书 11:1)
拿撒勒的希伯来文字是Natzeret, 上面经文枝子的希伯来文字是Netzer，两个字在希腊文有同一字根，而耶西是大卫的父亲，主耶稣被称为大卫的子孙，所以上段经文被认为是旧约先知预言主耶稣是拿撒勒人。
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马太福音 2:13-18 13 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。” 14 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去， 15 住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话说：“我从埃及召出我的儿子来。” 16 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的都杀尽了。 17 这就应了先知耶利米的话说： 18 “在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

这里看到主知道一切，知道希律要寻找小孩并要除灭他，所以主的使者，即天使在梦中向约瑟显现，告诉他带小孩和母亲逃往埃及。主用不同的方式与人交通，这里看用梦指示约瑟，现在主还用梦等其它方式与人交通。这里我们还看到知道和顺服主的带领的重要，有时与生死有关。
就从埃及召出我的儿子来。 (何西阿书 11:1)
旧约预言神的儿子要住在埃及，神要从埃及召出他的儿子来。
希律因博士没有回到那里向他报告小孩的情况，就大大发怒，派人将伯利恒城里并四境所有的男孩，凡两岁以里的都杀尽了，这里看到希律严常残忍。
耶和华如此说，在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。 (耶利米书 31:15)
旧约耶利米书已预言小孩们被杀，拉玛是伯利恒附近的镇，拉结是以色列先祖雅各的太太，她为她的子孙，孩子们痛哭，因为他们都不在了。
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马太福音 2:1-12 1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说： 2 “那生下来做犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。” 3 希律王听见了，就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。 4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？” 5 他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着说： 6 ‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’” 7 当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的， 8 就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。” 9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 10 他们看见那星，就大大地欢喜。 11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。 12 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

耶稣诞生在犹太的伯利垣，当时希律是以色列王，有几个博士在东方看见主耶稣的星，这里讲几个博士，没具体讲多少个，不是圣诞故事中讲有三个博士，博士是智者，不是现在的博士研究生。神通过星星启示他们主耶稣已诞生，他们要来拜他，带礼物献给他。他们到耶路撒冷，见了希律王，希律王得知基督的诞生，心里不安，从祭司长和民间的文士得知基督诞生在伯利恒。
伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。 (弥迦书 5:2)
旧约弥迦书预言基督将诞生在伯利恒。
希律王就差这几个智者去伯利恒，告诉他们找到小孩后回来报信，他好去拜他，下次学习我们将看到希律王不是要去拜他，而是要杀他。博士们在去伯利恒的路上，在东方看到的那星忽然出现，在他们前头行，带领他们到耶稣和马利亚的家，我们看到神奇妙的带领。神又在梦中指示博士不要回去见希律，因神知道一切，知道希律想要杀小孩耶稣，而不是要去拜他。
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马太福音 1:18-25 18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说： 23 “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。） 24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来， 25 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。

路加福音一章讲到天使加百列奉神的差遣向马利亚显现，告诉她她将从圣灵感动怀孕。马利亚已许配给约瑟，约瑟想暗暗把她休了，有主的使者即天使在梦中向他显现，告诉他马利亚所怀的孕是
从圣灵来的，将生一个儿子，给他起名叫耶稣，耶稣的名字意思是神拯救，即将他的百姓从罪中拯救出来。
因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思） (以赛亚书 7:14)
以赛亚先知早已预言童女怀孕生子，名叫以马内利，以马内利的意思是神与我们同在。
马利亚说，我心尊主为大， 我灵以神我的救主为乐。 因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。 (路加福音 1:46-48)
这里马利亚说：”万代要称我有福”，因为她是耶稣的母亲，但很多人都没这么做。
主耶稣行的第一个神迹把水变成酒，本没打算行，但因马利亚的请求，代祷，他还是行了，这里我们看到马利亚代祷的重要，我们可以请牧师或弟兄姐妹代祷，同样也可请马利亚代祷，我们是请马利亚代祷，而不是向她祷告，我看过一个姐妹见证说，她请马利亚代祷后生命大大改变，我也请马利亚代祷当为人医病祷告时，果然有效，感谢主。
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马太福音 1:1-17 1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱 2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄， 3 犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰， 4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门， 5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门， 7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒， 8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚， 9 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家， 10 希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚， 11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯， 13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所， 14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律， 15 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各， 16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。17 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。

我们已结束约翰福音的学习，现学习马太福音。
这里讲耶稣基督是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。亚伯拉罕被称为是信心之父，神的朋友，他曾面对面和神说话。亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各是以色列人的祖先，生了十二个儿子，这十二儿子成了以色列人十二个支派，大卫是一个以色列王，神称他是合神心意的人， 凡事要遵行神的旨意。(使徒行传 13:22) 约瑟，就是马利亚的丈夫是大卫的子孙，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。从人的角度耶稣是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。在我们学习约翰福音开始时，约翰写到：太初有道，道与神同在，道就是神，这里道指基督，耶稣是道的化身，他在太初就与神同在，他是神，他是三位一体神圣父，圣子，圣灵的圣子。他道成肉身，降世为人要拯救世界。从人的角度，他是亚伯拉罕的后裔，但他说过：“还没有亚伯拉罕，就有了我。” (约翰福音 8:58)，就是说在亚伯拉罕之前他就存在了。从人的角度他是大卫的子孙，但大卫却称他为主。（诗篇110：1）
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约翰福音 21:15-25 15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。” 16 耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 17 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。 18 我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意的地方。” 19 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！” 20 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候靠着耶稣胸膛，说“主啊，卖你的是谁”的那门徒。 21 彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？” 22 耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！” 23 于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？” 24 为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒。我们也知道他的见证是真的。25 耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。

圣经新约原文是希腊文，这里讲的爱用了两个不同的希腊字，一个叫agape, 一个叫phileo。agape是神对人的爱, 是无条件，牺牲的爱，也是人爱神回应神的爱。phileo是弟兄之间的爱。当主耶稣问彼得 “你爱我比这些更深吗？” 这里用的爱字是agape，彼得回答时用的爱字是phileo，似乎因曾经否认主三次他觉得他的爱还没有达到agape，所以他用phileo, 主耶稣问彼得第二次和第三次用的爱字是phileo。因彼得否认主三次，所以主耶稣问了他三次是否爱主，当彼得说是时，主要他去牧养主的羊。还预言他老时要发生的事，彼得最后为主殉道，也被钉死在十字架上，他头朝下被钉在十字架上，他觉得不配与主耶稣一样头朝上。当彼得问主耶稣约翰将来会怎样时，主说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！” 主说他若要等他第二次再来时让约翰还活着，与他没有相干。约翰还讲主耶稣行了许多其他的事，圣经没有记载下来，要是都记载下来写成书，世界都容不下。希望更多人因约翰的见证而信主。
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