我的见证，主带领我把他在我生命的奇妙作为写下来告诉大家。感谢主，荣耀归给他。
我的见证-PDF
链接到我们的 YouTube 频道
我们的 YouTube 频道：赞美与敬拜
两种果树
43 “因为没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。 44 凡树木看果子就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。 45 善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。(路加 6:43-45）
主耶稣讲没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。也就是说好树结好果子，坏树结坏果子。这里讲的树和果子是什么意思呢？树代表人的内在生命，果子代表人的言行。内在生命好就有好的言行，否则就有不好的言行。
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。 (约翰福音 15:5)
这里主耶稣讲他是葡萄树，我们是枝子，我们要常在他里面，他就常在我们里面，这样才能多结果了，因我们离了他我们不能做什么。
圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。 (加拉太书 5:22-23)
这里讲的是圣灵的果子，我们要常常在主里，常常和主连在一起才能结出圣灵的果子。
你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ (马太福音 7:15-16)
这段平行经文主耶稣告诉我们要防备假先知，他们外面披着羊皮，里面却是残暴的狼，他们外面看起来是主的羊，里面却是狼。
愿上帝祝福各位及家人!
主耶稣论不要论断人
37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。 38 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 39 耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子？两个人不是都要掉在坑里吗？ 40 学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。 41 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 42 你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 (路加 6:37-42）
这里主耶稣教导人不要论断人。主耶稣说：你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。主耶稣要人不要论断人，论断人的必被论断，而饶恕人的必蒙饶恕。给人的必有给你的，慷慨对人的，就慷慨对你，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。主耶稣继续说：为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说容我去掉你眼中的刺呢？刺小，梁木大，刺代表小错，粱木代表大罪，梁木使人眼瞎看不到自己的罪，只看到别人的小错，却看不到自己的大罪。梁木使人眼瞎，主耶稣说：瞎子岂能领瞎子，两人都掉在坑里了。梁木使人眼瞎，看不到自己的大罪，是自义的人，只看到别人的错。
弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？ (雅各书 4:11-12)
这里雅各叫人不要彼此论断，彼此批评。能论断人的只有一位，就是神，主耶稣，我们都是罪人，不要去论断人。
不要站在神的位置去论断人。
愿上帝祝福各位及家人！
耶稣论爱仇敌
27 “只是我告诉你们这听道的人：你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好。 28 咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。 29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打；有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。 30 凡求你的，就给他；有人夺你的东西去，不用再要回来。 31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。 33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。 34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。 35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必做至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。 36 你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。 (路加 6:27-36）
这里主耶稣教导听道的人要爱仇敌，要善待他们，要祝福咒诅你的人，为凌辱你们的祷告。他要人们不要报复，而是要以善胜恶。旧约的教导是，以眼还眼，以牙还牙 (出埃及记 21:24)，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。 (马太福音 5:43)，主耶稣要人们爱仇敌。主耶稣继续说：你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？因为罪人也是这么行。如果单爱爱你们的人，那么跟罪人没有什么不同。主耶稣在十字架上为仇敌祷告（路23:36）亲自实践了这一教导。主耶稣继续说：并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，这里主耶稣讲给予不求人的回报，这样就可得到主的赏赐。我们爱仇敌，这样就必做至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的，他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。 我们看到神的大爱和慈悲，我们要慈悲，像天父慈悲一样，我们要学习主耶稣的榜样。
愿上帝祝福各位及家人!
耶稣论福
20 耶稣举目看着门徒，说：“你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。 21 你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。 22 人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名以为是恶，你们就有福了！ 23 当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。(路加 6:20-23）
主耶稣对门徒说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。这里看到主耶稣恩待贫穷的人，说天国是他们的。
虚心的人有福了，因为天国是他们的。 (马太福音 5:3)
马太福音的平行经文讲：虚心的人有福了，因为天国是他们的。有的版本翻译成：心灵贫乏的人有福了，因为天国是他们的。虚心或心灵贫乏的意思是谦卑。天国和神的国是同一个意思。
主耶稣继续讲：你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。这是什么意思呢？
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 (马太福音 5:6)
马太福音平行经文讲：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 所以前面讲的饥饿的人是饥渴慕义的人，是饥渴神的义，饥渴神的话语的人，他们必得饱足。主耶稣继续讲：你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。这里哀哭的人是什么意思呢？
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 (马太福音 5:4)
马太福音平行经文讲：哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 哀哭的人就是哀怮的人，为自己的罪哀怮的人，悔改的人，他们必得神的安慰，将要喜笑。
主耶稣继续说：人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名以为是恶，你们就有福了！这里主耶稣讲为人子，即为主的缘故受逼迫，就有福了，因为在天上的赏赐是大的。旧约的先知也是这样被逼迫。
无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。 (马太福音 10:42)
这里讲把一杯凉水给弟兄姐妹喝，也要得主的赏赐，为主的缘故受逼迫，为主所做的事，为福音所做的事，为弟兄姐妹所做的事都要得到主的赏赐。
愿上帝祝福各位及家人！
耶稣挑选十二门徒
12 那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。 13 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。 14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买， 15 马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门， 16 雅各的儿子犹大和卖主的加略人犹大。 17 耶稣和他们下了山，站在一块平地上。同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病。 18 还有被污鬼缠磨的，也得了医治。 19 众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。(路加 6:12-19）
这段经文讲主耶稣挑选十二使徒。在挑选十二使徒前一天晚上，他整夜祷告父神，挑选十二使徒是很大的决定，主耶稣整夜祷告，完全依靠神。在旧约我们看到大卫王常常求问神，他求问神，求神的帶领，他就成功，他没有求问神时就失败。
你要一心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的路上，都要承认他，他必使你的路径平坦正直。(箴言 3:5-6)
这里讲到我们做决定时，不要靠自己的聪明，而要倚靠神，求问神，求他的带领，这样他必使我们的路径平坦正直。
这里主耶稣挑选十二门徒做使徒，使徒的意思是被差遣的人。
他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道， 并给他们权柄赶鬼。 (马可福音 3:14-15)
马可平行经文讲主耶稣挑选十二个使徒与他同在，并差他们去传道，并且给他们权柄赶鬼，也包括医病。
这里还讲到众人到主耶稣那里听他讲道，许多人疾病得医治，被鬼附的鬼被赶出，也得医治。
愿上帝祝福各位及家人！
祷告 – 新歌
祷告
这称为我名下的子民，
若是谦卑、祷告、
寻求我的面，
转离他们的恶行，
若是谦卑、祷告、
寻求我的面，
转离他们的恶行，
我必从天上垂听，
赦免他们的罪，
医治他们的地。
我必从天上垂听，
赦免他们的罪，
医治他们的地。
耶稣在安息日治病
6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。 7 文士和法利赛人窥探耶稣在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 8 耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中！”那人就起来站着。 9 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善、行恶，救命、害命，哪样是可以的呢？” 10 他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。 11 他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。(路加 6:6-11）
在一个安息日，主耶稣在会堂里教训人，那里有个人右手枯干了，文士和法利赛人看耶稣治不治病，他们要把柄控告他，他们不是来寻求真理，而是来找把柄，耶稣是神的儿子，他知道他们心里所想的。主耶稣就在众人面前医好了枯干一只手的那人。且问他们：”在安息日行善、行恶，救命、害命，哪样是可以的呢？” 主耶稣行善，救命，法利赛人行恶，害命。主耶稣行神迹，医好病人，法利赛人不但不信，而且商议怎样处治耶稣，致死他。
耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢？ 人比羊何等贵重呢。所以在安息日作善事是可以的。 (马太福音 12:11-12)
主耶稣在平行经文讲在安息日行善事是可以的。法利赛人认为安息日不能做工，医病也是做工，主耶稣讲在安息日医病，行善事是可以的。
愿上帝祝福各位及家人!
称谢神 – 新歌
人子是安息日的主
1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。 2 有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？” 3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？ 4 他怎么进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。” 5 又对他们说：“人子是安息日的主。” (路加 6:1-5）
这里看到主耶稣和他的门徒从麦地经过，他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃，有几个法利赛人说：你们为什么做安息日不可做的事呢？主耶稣就引用旧约的经文讲大卫和跟从他的人饥饿的时候进了神的殿，拿陈设饼吃，这饼除了祭司之外，别人都不可吃。
这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。 (利未记 24:9)
这里讲陈设饼是给祭司，亚伦和他子孙在圣殿吃的。
祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。 (撒母耳记上 21:6)
这里祭司把圣殿中的除设饼给大卫和跟从他的人吃，本来陈设饼只能给祭司吃，但因大卫和跟从的人饥饿，就给他们吃。
但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作， (出埃及记 20:10)
这里讲在安息日何工都不能做，但没讲工的细节，犹太人的传统给工下了定义连做吃的等很多事情都不能做。
你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。 (申命记 23:25)
这里讲用手摘邻舍禾稼的穗子是可以的，但法利赛人认为这也是做工。
安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。 (马可福音 2:27)
主耶稣这里讲安息日是为人设立的，让人有休息，有安息，敬拜神，而不是给 人负担，限制，很多事都不能做。
最后主耶稣说: 人子是安息日的主。人子是主耶稣自己，他是神的儿子，他是安息日的主，他有权柄给安息日定义真正的目的。
愿上帝祝福各位及家人！
主耶稣论禁食
33 他们说：“约翰的门徒屡次禁食、祈祷，法利赛人的门徒也是这样，唯独你的门徒又吃又喝。” 34 耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？ 35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。” 36 耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上，若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 37 也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。 38 但新酒必须装在新皮袋里。 39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。” (路加 5:33-39）
从平行经文知道施洗约翰的门徒来见主耶稣说：他们和法利赛人常常禁食，他的门徒又吃又喝，倒不禁食。我们知道法利赛人一周禁食两次。主耶稣就说新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人不禁食，当新郎离开他们，他们就要禁食。这里新郎是主耶稣自己，当他离世后，门徒就要禁食，主耶稣不是反对禁食，而是还没到时候。主耶稣继续用比喻讲：没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破得就更大了。 这里新布代表主耶稣新的教导，旧衣服代表律法下的旧生命，也代表我们的旧生命。主耶稣的教导不是对旧生命的改良，所是穿新衣，做新人，过一个新的生命。
就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。 又要将你们的心志改换一新。 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。 (以弗所书 4:22-24)
这里使徒保罗要我们穿上新人，穿新衣，而不是穿补丁的旧衣。
主耶稣继续说：也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。
这里新酒代表圣灵，皮袋代表生命，主用圣灵充满新人，而不是律法下的人或旧人。而人们更喜欢旧的生命，而不是新的生命。
若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。 (哥林多后书 5:17)
一个人信主受洗，重生得救，领受圣灵圣灵住在心里，新酒装在新皮带里。
愿上帝祝福各位及家人！
利未被召
27 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！” 28 他就撇下所有的，起来跟从了耶稣。 29 利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。 30 法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？” 31 耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。 32 我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” (路加 5:27-32）
这里看到主耶稣呼召利未，利未就是马太，写马太福音的马太，利未是个税吏，当时税吏是为罗马政府收税的犹太人，他们被犹太人称为叛徒，他们时常多收税，把它放进自己腰包中，所以犹太人不喜欢他们。这里看到利未在家为主耶稣大摆筵席，还请了许多税吏和别人，法利赛人和文士就向主耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？主耶稣就说：无病的用不着医生，有病的才用得着，他来不是召义人悔改，而是召罪人悔改。有病的，有罪的到主耶稣面前得医治，认罪悔改，主耶稣就饶恕他们。而法利赛人是自义的人，不信主耶稣，常常敌对主耶稣。主耶稣在平行经文讲，经上说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀” 。他怜恤罪人，召罪人悔改，饶恕他们的罪，他也要我们怜恤人，饶恕人。
愿上帝祝福各位及家人！
