22 耶稣又对门徒说:“所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,为身体忧虑穿什么。 23 因为生命胜于饮食,身体胜于衣裳。 24 你想乌鸦,也不种也不收,又没有仓又没有库,神尚且养活它,你们比飞鸟是何等地贵重呢! 25 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢? 26 这最小的事你们尚且不能做,为什么还忧虑其余的事呢? 27 你想百合花怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线,然而我告诉你们:就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的还不如这花一朵呢! 28 你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的装饰,何况你们呢! 29 你们不要求吃什么、喝什么,也不要挂心。 30 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西,你们的父是知道的。 31 你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。 32 你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。(路加福音12:22-32)
上次讲到一个人为自己积财,生命里没有神,在神面前却不富足。这里主耶稣告诉门徒不要为生命忧虑吃什么,为身体忧虑穿什么。马太福音平行经文主耶稣讲:
所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。 (马太福音 6:34)
这里主耶稣要人不要为明天忧虑,忧虑是没有用的,而要信靠神。神养活飞鸟,更加会养活人,神装饰百合花,更加会装饰人。主耶稣继续讲:我们先求神的国和神的义,我们的需要神会添加给我们。神的国就是神的王权,圣经、神的话是公义的话语,神的话就是神的义。神的话是神的旨意,通过神的话我们明白神的旨意。我们先求神的国和神的义,把神放在首位,我们的需要神会添加给我们。我们不应该把追求生活需要放在首位,而把神放在一边。今生、生活所需是暂时的,神的国度是永恒的。我们把神、神的国度放在首位,神必定会看顾我们的需要。
愿神祝福各位及家人!
你们要赞美神– 新歌
你们要赞美神
你们要赞美神。
你们要从天上赞美神,
在高天赞美他。
他的众使者啊!
你们要赞美他;
他的众军啊!
你们也要赞美他。
太阳和月亮啊!
你们要赞美他;
光亮的星星啊!
你们都要赞美他。
天上的天啊!
你们要赞美他。
天上的水啊!
你们要赞美他。
我要歌颂你的能力– 新歌
主耶稣警戒贪心
13 众人中有一个人对耶稣说:“夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业。” 14 耶稣说:“你这个人!谁立我做你们断事的官,给你们分家业呢?” 15 于是对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。” 16 就用比喻对他们说:“有一个财主田产丰盛, 17 自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’ 18 又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物, 19 然后要对我的灵魂说:“灵魂哪,你有许多财物积存,可做多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!”’ 20 神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?’ 21 凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。” (路加福音 12:13-21)
有一个人要主耶稣吩咐他的兄长和他分家产,主耶稣就对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。” 主耶稣叫人不要贪心。主耶稣就讲了无知财主的比喻。这个财主有什么问题了,他所想的都是围绕自己,我的出产,我的仑房,我要,我的粮食,我的财物,我的灵魂。在这短短的几节经文中,我、我的出现了很多次,说明他的世界只有自己。他只为自己积财,生命里没有神,与神没有关系,在神面前不富足。神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?’ 人的生命不在自己手里,而在神手里,神可以随时结束一个人的生命。圣经讲:因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。 (提摩太前书 6:7) 一个人离开世界时,什么也带不走。那么怎样才能在神面前富足呢?在神面前富足,不是拥有更多,而是拥有更多属于神的生命和永恒价值。可以概括为五方面:
1. 爱神——亲近神,与神建立亲密的关系。
2. 信神——依靠神而不是依靠财富。
3. 顺服神——遵行神的话。
4. 爱人——慷慨分享,帮助有需要的人,帮助穷人,积财宝在天上。
5. 事奉神——把时间、恩赐和财富用于神的国度。
这样的人,即使世上的财富不多,在神眼中却是富足的;反之,即使拥有很多金钱,却没有神、没有爱、没有永恒的价值,就像这里讲的无知财主一样,“为自己积财,在神面前却不富足”。
愿上帝祝福各位及家人!
耶稣复活– 新歌
求你留心听我的话– 新歌
求从天来的迹象
29 当众人聚集的时候,耶稣开讲说:“这世代是一个邪恶的世代,他们求看神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。 30 约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。 31 当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪,因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有一人比所罗门更大! 32 当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大!(路加福音11:29-32)
前面讲到主耶稣行了许多神迹,医病赶鬼,使死人复活,法利赛人和文士说他是靠鬼王赶鬼,他们看见主耶稣行许多神迹不信,还要主耶稣显示从天上来的迹象,主耶稣讲:“这世代是一个邪恶的世代,他们求看神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。” 这里讲的神迹是指天上来的迹象,主耶稣不是不行神迹,他行了许多神迹,但他们还不信。主耶稣讲的约拿的神迹是什么?约拿是旧约的先知,当时尼尼微城罪恶深重,神就给约拿信息,要他去警告尼尼微人,但约拿不顺服神,他躲避神,他去坐船,神使海起了大风,船几乎破坏,他要人把他抛到海里,海浪就平静了,神安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。 他悔改,约拿就到尼尼微城宣告说,再等四十日,尼尼微必倾覆了。 (约拿书 3:4) 尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的,都穿麻衣,悔改,神就饶恕他们,没有毁灭那城,神没有灭城,约拿就不高兴,约拿希望神毁灭那城,但神怜悯,没有毁灭那城。主耶稣讲:“约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。” 在马太福音平行经文讲:约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。 (马太福音 12:40) 这里主耶稣预言他死后,在地里三天三夜然后复活。这是他给这世代的迹象。在旧约南方的女王要听所罗门的智慧话。所罗门得到从神来的智慧,但主耶稣是神的智慧,他比所罗门大,约拿是旧约的一个先知,主耶稣是神的儿子,他也比约拿大,我们更应该听他的。希望更多的人信主,受洗归主,重生得救,得到永生。
愿上帝祝福各位及家人!
爱– 新歌
爱
人为朋友舍命,
人的爱心没有比这个大的。
我们若遵行主所吩咐的,
就是他的朋友了。
不是我们先爱神,
乃是神爱我们,
差他的儿子为我们的罪做了挽回祭,
这就是爱了。
亲爱的弟兄啊,
神既是这样爱我们,
我们也当彼此相爱。
你们要称谢神– 新歌
你们要称谢神
你们要称谢神,
因他是美善的;
他的慈爱永远长存,
愿神的子民称谢他。
愿人因神的慈爱,
和他向世人所行的奇事称谢他。
他使干渴的人得到满足,
又使饥饿的人饱享美物。
愿人因神的慈爱,
和他向世人所行的奇事称谢他。
愿他们以感谢为祭献给他,
欢欣地述说他的作为。
耶稣靠神的能力赶鬼
14 耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来。众人都稀奇, 15 内中却有人说:“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。” 16 又有人试探耶稣,向他求从天上来的神迹。 17 他晓得他们的意念,便对他们说:“凡一国自相纷争,就成为荒场;凡一家自相纷争,就必败落。 18 若撒旦自相纷争,他的国怎能站得住呢?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。 19 我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。 20 我若靠着神的能力赶鬼,这就是神的国临到你们了。 21 壮士披挂整齐看守自己的住宅,他所有的都平安无事。 22 但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的盔甲兵器,又分了他的赃。 23 不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。 24 污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,既寻不着,便说:‘我要回到我所出来的屋里去。’ 25 到了,就看见里面打扫干净,修饰好了, 26 便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。” (路加福音11:14-26)
这里讲主耶稣从一个人身上赶出哑巴鬼,哑巴鬼出去,哑巴就说话了,这个人哑巴是因哑巴鬼附着。内中却有人说:“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。” 平行经文讲法利赛人和文士这么说。鬼王别西卜是魔鬼撒旦,他是堕落的天使。法利赛人和文士不信主耶稣,说他是靠鬼王魔鬼赶鬼。主耶稣就说:凡一国自相纷争,就成为荒场;若撒旦自相纷争,他的国怎能站得住呢? 我若靠着神的能力赶鬼,这就是神的国临到你们了。神的国的意思是神的王权,以神为王的国度,不是将来才临到,现在就临到了。
圣经讲: 神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。 (约翰一书 3:8) 主耶稣来传福音,医病赶鬼,培养门徒就是要除灭魔鬼的作为。主耶稣继续讲污鬼离了人身,还会再回来。曾有一对从国内来的夫妻多年前到我们教会来聚会, 后来因搬了家住得远就没来聚会, 之后那个太太去练气功,练气功后走火入魔, 邪灵上身, 然后叫我们教会的传道人给她赶鬼, 邪灵被赶出去又回来。后来这个传道人叫她洗礼把生命委身给主,她受洗后,她有圣灵住在她心里,邪灵再也不来了。感谢主!
愿上帝祝福各位及家人!
我是世界的光– 新歌
半夜求饼的比喻
5 耶稣又对他们说:“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去,对他说:‘朋友!请借给我三个饼; 6 因为我有一个朋友旅途中来到我这里,我没有东西招待他。’ 7 那人在里面回答:‘不要打扰我,门已经关了,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。’ 8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,也会因他不顾面子地直求,起来照他所需要的给他。 9 我又告诉你们,祈求,就给你们;寻找,就找到;叩门,就给你们开门。 10 因为凡祈求的,就得着;寻找的,就找到;叩门的,就给他开门。 11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他呢? 12 求鸡蛋,反给他蝎子呢? 13 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,他岂不更要把圣灵赐给求他的人吗?” (路加福音11:5-13)
主耶稣在主祷文后面讲这个半夜求饼的比喻,继续教导门徒祷告。这里讲一个人半夜有朋友来访,没有东西招待朋友,到另一个朋友那里借饼,这个朋友因和孩子们已上床,不愿意起来给他饼,但他不放弃,不顾面子地直求,他的朋友就给他所需要的。然后主耶稣说: 凡祈求的,就得着;寻找的,就找到;叩门的,就给他开门。这里讲祈求,就得着,不是一次祈求就得着,而是持续的求直到得到,寻找直到寻见,叩门直到开门,就是祷告要迫切。这里求的东西是圣灵,神很愿意把圣灵给求他的人,但象这个比喻所讲的要持续的求直到得到。马太福音平行经文讲神愿意把好东西给求他的人,这里好东西指圣灵。同样我们向神祷告,求其它的东西,如果不是出于自私的动机,也要持续求直到得到。
愿上帝祝福各位及家人!