神为全地之君
万民哪，你们都要拍掌，
要用夸胜的声音向神呼喊！
因为神至高者是可畏的，
他是治理全地的大君王。
他为我们选择产业，
就是他所爱之雅各的荣耀。
神上升，有喊声相送；
神上升，有角声相送。
你们要向神歌颂，
向我们的王歌颂，
因为神是全地的王，
你们要用诗歌歌颂!
敬畏神 – 新歌
世人的救主 – 新歌
世人的救主
父差子做世人的救主，
这是我们所看见且作见证的。
凡认耶稣为神儿子的，
神就住在他里面，
他也住在神里面。
神爱我们的心，
我们也知道也信。
神就是爱，
住在爱里面的，
就是住在神里面，
神也住在他里面。
听道要行道
你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。 他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动。因为根基立在磐石上。好惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。 (路加福音 6:46-49)
主耶稣这里讲称他为主要遵行他的话，要听道行道。听道行道的人就好象一个人盖房子，深深挖地，把根基建在磐石上，水冲那房子，总不动摇。这水代表试练、逼迫。听道不行道的人就象人把房子建在土地上，没有根基，水一冲，房子就倒塌了，当试练、逼迫来到时就跌倒了。
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。 (雅各书 1:22-25)
这里雅各要我们听道要行道，听道不行道好象人照镜子，走后忘了自己的相貌。而听道行道的人必得福，顺服就带来祝福。
愿上帝祝福各位及家人！
两种果树
43 “因为没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。 44 凡树木看果子就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。 45 善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。(路加 6:43-45）
主耶稣讲没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。也就是说好树结好果子，坏树结坏果子。这里讲的树和果子是什么意思呢？树代表人的内在生命，果子代表人的言行。内在生命好就有好的言行，否则就有不好的言行。
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。 (约翰福音 15:5)
这里主耶稣讲他是葡萄树，我们是枝子，我们要常在他里面，他就常在我们里面，这样才能多结果了，因我们离了他我们不能做什么。
圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。 (加拉太书 5:22-23)
这里讲的是圣灵的果子，我们要常常在主里，常常和主连在一起才能结出圣灵的果子。
你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ (马太福音 7:15-16)
这段平行经文主耶稣告诉我们要防备假先知，他们外面披着羊皮，里面却是残暴的狼，他们外面看起来是主的羊，里面却是狼。
愿上帝祝福各位及家人!
主耶稣论不要论断人
37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。 38 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 39 耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子？两个人不是都要掉在坑里吗？ 40 学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。 41 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 42 你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 (路加 6:37-42）
这里主耶稣教导人不要论断人。主耶稣说：你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。主耶稣要人不要论断人，论断人的必被论断，而饶恕人的必蒙饶恕。给人的必有给你的，慷慨对人的，就慷慨对你，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。主耶稣继续说：为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说容我去掉你眼中的刺呢？刺小，梁木大，刺代表小错，粱木代表大罪，梁木使人眼瞎看不到自己的罪，只看到别人的小错，却看不到自己的大罪。梁木使人眼瞎，主耶稣说：瞎子岂能领瞎子，两人都掉在坑里了。梁木使人眼瞎，看不到自己的大罪，是自义的人，只看到别人的错。
弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？ (雅各书 4:11-12)
这里雅各叫人不要彼此论断，彼此批评。能论断人的只有一位，就是神，主耶稣，我们都是罪人，不要去论断人。
不要站在神的位置去论断人。
愿上帝祝福各位及家人！
耶稣论爱仇敌
27 “只是我告诉你们这听道的人：你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好。 28 咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。 29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打；有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。 30 凡求你的，就给他；有人夺你的东西去，不用再要回来。 31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。 33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。 34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。 35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必做至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。 36 你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。 (路加 6:27-36）
这里主耶稣教导听道的人要爱仇敌，要善待他们，要祝福咒诅你的人，为凌辱你们的祷告。他要人们不要报复，而是要以善胜恶。旧约的教导是，以眼还眼，以牙还牙 (出埃及记 21:24)，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。 (马太福音 5:43)，主耶稣要人们爱仇敌。主耶稣继续说：你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？因为罪人也是这么行。如果单爱爱你们的人，那么跟罪人没有什么不同。主耶稣在十字架上为仇敌祷告（路23:36）亲自实践了这一教导。主耶稣继续说：并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，这里主耶稣讲给予不求人的回报，这样就可得到主的赏赐。我们爱仇敌，这样就必做至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的，他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。 我们看到神的大爱和慈悲，我们要慈悲，像天父慈悲一样，我们要学习主耶稣的榜样。
愿上帝祝福各位及家人!
耶稣论福
20 耶稣举目看着门徒，说：“你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。 21 你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。 22 人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名以为是恶，你们就有福了！ 23 当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。(路加 6:20-23）
主耶稣对门徒说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。这里看到主耶稣恩待贫穷的人，说天国是他们的。
虚心的人有福了，因为天国是他们的。 (马太福音 5:3)
马太福音的平行经文讲：虚心的人有福了，因为天国是他们的。有的版本翻译成：心灵贫乏的人有福了，因为天国是他们的。虚心或心灵贫乏的意思是谦卑。天国和神的国是同一个意思。
主耶稣继续讲：你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。这是什么意思呢？
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 (马太福音 5:6)
马太福音平行经文讲：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 所以前面讲的饥饿的人是饥渴慕义的人，是饥渴神的义，饥渴神的话语的人，他们必得饱足。主耶稣继续讲：你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。这里哀哭的人是什么意思呢？
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 (马太福音 5:4)
马太福音平行经文讲：哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 哀哭的人就是哀怮的人，为自己的罪哀怮的人，悔改的人，他们必得神的安慰，将要喜笑。
主耶稣继续说：人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名以为是恶，你们就有福了！这里主耶稣讲为人子，即为主的缘故受逼迫，就有福了，因为在天上的赏赐是大的。旧约的先知也是这样被逼迫。
无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。 (马太福音 10:42)
这里讲把一杯凉水给弟兄姐妹喝，也要得主的赏赐，为主的缘故受逼迫，为主所做的事，为福音所做的事，为弟兄姐妹所做的事都要得到主的赏赐。
愿上帝祝福各位及家人！
耶稣挑选十二门徒
12 那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。 13 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。 14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买， 15 马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门， 16 雅各的儿子犹大和卖主的加略人犹大。 17 耶稣和他们下了山，站在一块平地上。同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病。 18 还有被污鬼缠磨的，也得了医治。 19 众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。(路加 6:12-19）
这段经文讲主耶稣挑选十二使徒。在挑选十二使徒前一天晚上，他整夜祷告父神，挑选十二使徒是很大的决定，主耶稣整夜祷告，完全依靠神。在旧约我们看到大卫王常常求问神，他求问神，求神的帶领，他就成功，他没有求问神时就失败。
你要一心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的路上，都要承认他，他必使你的路径平坦正直。(箴言 3:5-6)
这里讲到我们做决定时，不要靠自己的聪明，而要倚靠神，求问神，求他的带领，这样他必使我们的路径平坦正直。
这里主耶稣挑选十二门徒做使徒，使徒的意思是被差遣的人。
他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道， 并给他们权柄赶鬼。 (马可福音 3:14-15)
马可平行经文讲主耶稣挑选十二个使徒与他同在，并差他们去传道，并且给他们权柄赶鬼，也包括医病。
这里还讲到众人到主耶稣那里听他讲道，许多人疾病得医治，被鬼附的鬼被赶出，也得医治。
愿上帝祝福各位及家人！
祷告 – 新歌
祷告
这称为我名下的子民，
若是谦卑、祷告、
寻求我的面，
转离他们的恶行，
若是谦卑、祷告、
寻求我的面，
转离他们的恶行，
我必从天上垂听，
赦免他们的罪，
医治他们的地。
我必从天上垂听，
赦免他们的罪，
医治他们的地。
耶稣在安息日治病
6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。 7 文士和法利赛人窥探耶稣在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 8 耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中！”那人就起来站着。 9 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善、行恶，救命、害命，哪样是可以的呢？” 10 他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。 11 他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。(路加 6:6-11）
在一个安息日，主耶稣在会堂里教训人，那里有个人右手枯干了，文士和法利赛人看耶稣治不治病，他们要把柄控告他，他们不是来寻求真理，而是来找把柄，耶稣是神的儿子，他知道他们心里所想的。主耶稣就在众人面前医好了枯干一只手的那人。且问他们：”在安息日行善、行恶，救命、害命，哪样是可以的呢？” 主耶稣行善，救命，法利赛人行恶，害命。主耶稣行神迹，医好病人，法利赛人不但不信，而且商议怎样处治耶稣，致死他。
耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢？ 人比羊何等贵重呢。所以在安息日作善事是可以的。 (马太福音 12:11-12)
主耶稣在平行经文讲在安息日行善事是可以的。法利赛人认为安息日不能做工，医病也是做工，主耶稣讲在安息日医病，行善事是可以的。
愿上帝祝福各位及家人!
